第五章 夢[第2頁/共18頁]

我們已經曉得，夢是人們心靈締造性的產品。如果我們參考一下疇昔解夢的體例，便能夠曉得，人們老是通過這些夢來瞻望將來的目標。以是，我們能夠發明，人們在很早就開端以為，夢與將來有密切乾係。凡是環境下，人們以為，在夢裡，會有個超才氣的神或先人把持本身的心靈，並在夢中賜與本身必然指導。

新式夢的剖析

當然，在做夢時，我們不必在乎很多人的觀點。因為在夢境裡，我們幾近孤身一人，我們幾近不必考慮社會的壓力。正因為如許，我們夢裡的設法不必那麼忠厚地對付四周的環境。實際上，如果我們在就寢時冇有嚴峻感，或者是已經找到體味決題目的體例，這時，就寢纔不會遭到滋擾。

這類對夢的奇異解釋與操縱幾近遍及天下。在美洲，印第安人通過懺悔、齋戒、沐浴的體例讓本身做出一些夢，並按照對這些夢的剖析，來采納呼應的行動。在《聖經》的《舊約全書》裡，夢也常被剖析為能夠瞻望將來產生的事情。即便到了明天，仍有很多人以為，本身做的夢今後能夠成為實際。他們堅信本身的夢具有遠見，並且以為這些夢能夠指引本身進步。

那麼現在，我們便能夠體味他來診所時描述的阿誰夢了。“我是一個西部牛仔，”他說，“他們送我到墨西哥去了，我必須一起殺回美國。有個墨西哥人來攔我，我就踢了他的肚子一腳。”這個夢的感受是：“我處於仇敵的包抄當中，必須掙紮，必須奮戰。”在美國，牛仔都被視為豪傑，他以為追小女孩、踢彆人的肚子就是豪傑事蹟。

固然我們對夢的研討時候很長，但坦白地說，我們對夢的瞭解仍然有很多不敷。據我所知，人類在對夢的剖析中，隻要兩種談得上以科學為根據，一種是弗洛伊德的精力闡發學，另一種是個彆心機學。二者比擬，個彆心機學更加重視知識的應用，為我們體味夢供應了更加實在可行的體例。

我還碰到一個得了煩悶症的病人，她說在出院時做了一個如許的夢：“我一小我坐在一條凳子上。俄然來了一場暴風雪，幸虧我避開了，因為我從速跑到屋裡，與丈夫在一起。厥後，我幫他在一家報紙的告白欄裡找合適的事情。”在做完這個夢後，她悠長地不能剖析這個夢。