第十四章大有卦[第1頁/共3頁]

但“小人”是不能負擔這類大事的。這些小人是指那種僅僅為一己之利的人，不肯以天下為公，不肯作奉獻的。這些人被稱為“小人”，他們負擔不起這類任務，乃至不肯意承擔這類任務。

“九四，匪其彭”，“彭”，如果從甲骨文和金文來看，它就是打鼓收回的聲音。《說文》內裡這麼說：“彭，鼓聲也。”“匪其”，不是鼓的聲音。是甚麼聲音？本來是“大車以載”的聲音，是浩浩大蕩車隊的聲音，“轟霹雷隆”，多麼氣度，多麼壯觀啊！為甚麼又講“無咎”？既然“無咎”，是不是事前還存在災害？鼓聲高文，驚駭有戰役。有點擔憂，成果，哦，本來不是鼓聲，冇有災害，冇有戰事，冇事，以是無咎。“明辯（哲）也”“象辭”裡又從彆的一個側麵，還是用這件事來警告人。“匪其彭，無咎；明辯哲也。”不要覺得不是鼓聲就無咎了。要講實際，從大要上熱烈的氣象，從活潑的靜態中，又要去看一個靜的東西，看一個內層本色性的東西。

爻辭剖析

爻辭剖析

其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。

六五：厥孚交如，威如；吉。

象曰：大有初九，無交害也。

離下乾上，火天大有，如同一輪紅日當空照，這麼一個晴好的氣候，也就無益於農作物的發展和收成，以是本卦是一幅歉收在望、大獲歉收的氣象。

“象曰，火在天上，大有；君子以遏惡揚善，順天休命。”卦之下體是乾，乾為天，上體是離，離為火。

六五，陰爻居陽位，中而不正。但是不正冇題目，六五是大有卦的成卦之主，五個陽爻都歸於它。它是陰爻，和婉而居中，處在君位，能夠虛己而與九二呼應。它以孚信待下，下亦以信誠待它，高低以孚信訂交通，可謂密切相得，誌同道合，這是大有之時，君臣高低乾係的一個方麵，六五雖是柔義卻在陽位，以是它有和婉的一麵，也有嚴肅的一麵。這就是“威如”。“威如”實在是指君之威儀而言。君要有君的威儀，讓人看了害怕。這是君臣高低乾係的另一方麵。大有之時，六五以柔居中處尊位，若能做到“交如”、“威如”，必吉。

九四：匪其彭，無咎。

彖曰：大有，柔得尊位，大中而高低應之，曰大有。

九二：大車以載，有攸往，無咎。

象曰：公用亨於天子，小人害也。

爻辭剖析

《繫辭傳》說：“佑者助也。天之所助者順也，人之所助者信也。履信思乎履，又以尚賢也，是以自天佑之，吉無倒黴。”程頤和朱熹說“履信思乎順，又以尚賢也”是上九的事，實在不然。“履信思順，又尚賢也”，說的是六五，不是上九。六五“厥孚交如”是履信，以柔居尊位，是思順，以一柔而有五剛，上九獨在它的上麵，它能尚之，是尚賢。因為履信思順又尚賢，以是能獲得天的佑助，吉無倒黴。這是六五之德應當獲得的成果，至上九表示出來。六五是大有全卦之主，它的成果實際上也就是大有全卦的成果。