第十四章大有卦[第2頁/共3頁]

象曰：火在天上，大有；君子以遏惡揚善，順天休命。

“大有”的意義，不但僅是指農業的大歉收，還是指廣義的大歉收，廣義上的大有。廣義的大有效甚麼來衡量？是順服天命，這就是衡量的標準。以是，“大有，元亨”。因為“大有”是以順服天命為標準的，是廣義的大歉收，從開端就大吉大利，財主通。“應乎天而時行”，並且是遏惡揚善，順天休命，為甚麼這麼誇大？中國事傳統農業大國，農業大歉收了，群眾就能安居樂業。

離下乾上，火天大有，如同一輪紅日當空照，這麼一個晴好的氣候，也就無益於農作物的發展和收成，以是本卦是一幅歉收在望、大獲歉收的氣象。

象曰：厥孚交如，信以發誌也。威如之吉，易而無備也。

“象曰，火在天上，大有；君子以遏惡揚善，順天休命。”卦之下體是乾，乾為天，上體是離，離為火。

“九四，匪其彭”，“彭”，如果從甲骨文和金文來看，它就是打鼓收回的聲音。《說文》內裡這麼說：“彭，鼓聲也。”“匪其”，不是鼓的聲音。是甚麼聲音？本來是“大車以載”的聲音，是浩浩大蕩車隊的聲音，“轟霹雷隆”，多麼氣度，多麼壯觀啊！為甚麼又講“無咎”？既然“無咎”，是不是事前還存在災害？鼓聲高文，驚駭有戰役。有點擔憂，成果，哦，本來不是鼓聲，冇有災害，冇有戰事，冇事，以是無咎。“明辯（哲）也”“象辭”裡又從彆的一個側麵，還是用這件事來警告人。“匪其彭，無咎；明辯哲也。”不要覺得不是鼓聲就無咎了。要講實際，從大要上熱烈的氣象，從活潑的靜態中，又要去看一個靜的東西，看一個內層本色性的東西。

象曰：匪其彭，無咎；明辨晰也。

六五：厥孚交如，威如；吉。

《繫辭傳》說：“佑者助也。天之所助者順也，人之所助者信也。履信思乎履，又以尚賢也，是以自天佑之，吉無倒黴。”程頤和朱熹說“履信思乎順，又以尚賢也”是上九的事，實在不然。“履信思順，又尚賢也”，說的是六五，不是上九。六五“厥孚交如”是履信，以柔居尊位，是思順，以一柔而有五剛，上九獨在它的上麵，它能尚之，是尚賢。因為履信思順又尚賢，以是能獲得天的佑助，吉無倒黴。這是六五之德應當獲得的成果，至上九表示出來。六五是大有全卦之主，它的成果實際上也就是大有全卦的成果。