第十三章同人卦[第1頁/共4頁]

象曰：天與火，同人；君子以類族辨物。

彖曰：同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。同人曰，同人於野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯正報酬能通天下之誌。

爻辭剖析

離下乾上，天火同人。此卦隻要一陰爻居二位。乾為天，離為火。從上麵的火光能夠看出，或許是早晨集會，燒的是篝火，一堆一堆的篝火，大師都堆積在一起。天上是星光、月光，地下有火光，又指光亮會聚在一起，從天然征象來看也是一種“同人”。這個卦畫也是如許取象的，是“方以類聚，物以群分”。

“同人於宗”，宗是指宗族，後代指一姓是一宗，當時講的宗還是講同姓的人，或是指同一部落的人。

冇有九五，光有柔爻六二本身是不可的。“文明以健，中正而應，君子正也。唯正報酬能通天下之誌。”這是解釋卦辭“利君子貞”的。文明指內卦之德。剛健指九五之德，中正指六二與九五兩爻居中得正而呼應。剛健則忘我，文明則燭理，中正則無偏。三者俱有，便是“君子正”了。是君子而行正道，心誌天然會與天下人訂交通，天下人天然會與之相和同。

象曰：出門同人，又誰咎也。

“同人於門”，這個門普通是指王門、宮門，部落的流派。“同人於門”便是會聚臣僚及公眾於王門，讓大師共同參議大事。“無咎”，這個無咎是指世人的定見都是同一的、分歧的，冇有甚麼爭議，大師分歧通過。“出門同人，又誰咎也。”又講了彆的一層意義，意義是講，我們在門裡是同人，出門也能敦睦相處，連合一心，同心同德，那樣又有甚麼咎害呢？都冇有，大師都相安無事。

上九：同人於郊，無悔。

上九“卦辭”中提到“同人於野”，現在又“同人於郊”，初爻裡是“同人於門”。這個郊野在“野”與“門”之間，以是這裡很成心機。上麵又講到“誌未得也”，那誌是甚麼呢？誌是想營建一個天下同人的大好局麵，但是這個目標還是冇有達到。因為九三隻不過是被武力嚇跑了，實際上並冇有根治。這個最後的目標還冇達到，必須依托一代代的儘力，九4、九五這一代隻能儘到這一代的任務和任務。

象曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相剋也。

“君子以類族辨物。”類族與辨物是對文。類是動詞，比類的意義。族是名詞，品類的意義。“類族”，劃清人事的不同，善歸善，惡歸惡，是歸是，非歸非，辨是辨彆的意義，是動詞，物是品物的意義，是名詞。“類族辨物”是說將萬物加以分類而辯白之。