第十二章否卦[第1頁/共3頁]

六二，又中又正。這個“包”指包涵。為甚麼說能包涵，這又是從根上能看出來的，看出大地陰氣。六二嘛，是陰，代表地。這個陰氣起了那麼高文用，現在它開端順承，開端包涵了。“小人吉，大人否，亨。”“小人吉”，指很謙恭、謙虛，就像茅根那樣，就像陰氣那樣，實施本身的承諾，該做甚麼就做甚麼，因而得吉，這裡的“小”，是謙虛之義。“大人否”，指很傲慢的大人，以為本身不需求承擔任務和任務了，那就會否。“穩定群也”，為甚麼？“方以類聚，物以群分。”物以群分，亂群了就不可。這個“亂群”實際上還是指陰陽二氣不要亂。該收就收起來，該藏就藏起來。就是說大師合作不要亂。

爻辭剖析

象曰：有命無咎，誌行也。

六三：包羞。

爻辭剖析

爻辭剖析

否：否之匪人，倒黴君子貞，大往小來。

彖曰：否之匪人，倒黴君子貞。大往小來，則是六合不交，而萬物不通也；高低不交，而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。

九四，是陽爻居陰位，柔中有剛以是無咎。疇，是指同類、翅膀、誌同道合者。離，是指上離卦的卦德，憑藉。祉，即福。“有命”，還是指天命。九四講：冇事，你遵循天命辦事吧。正因你按天命辦事，你的朋友都來憑藉你，那麼大師都能獲得福祉。以是，“有命無咎，誌行也”。遵循天的意誌辦事，不但能獲得福祉，還能獲得朋友的憑藉，這是跟著六三來的。六三爻本身冇有朋友，很孤傲。現在這一爻冇有題目，隻要遵循天命辦事，冇有題目，會有人來幫忙你，會有人來憑藉你的，你也會獲得福祉。

爻辭剖析

爻辭剖析

九四：有命無咎，疇離祉。

《序卦傳》說：“泰者通也。物不成以終通，故受之以否。”否，實際上有兩層意義：一種是否定的意義，一種是不善的意義。為甚麼說不善？凡是說不的都以為是不好，不成以，不對勁，以是說有一個不善的意義，它是引申義。

“九五，休否，大人吉，其亡其亡，繫於苞桑。”休，止息。九四否開端向泰轉化，九五已進入息否之時。九五是否卦之主爻，陽剛中正且居尊位，可謂居其位，有其德，得當時。它有前提有力量休否，即撥亂歸正，竄改乾坤。當元氣漸複，泰道將還的時候，人皆晏然安樂，唯大人有戒懼危亡之心，他念念不忘“其亡其亡”！有如此戒懼危亡之心，必能象“繫於苞桑”那樣堅毅不拔。桑這類樹根深蒂固。“苞桑”，叢生的桑樹，其固尤甚。《繫辭傳》說：“危者安其位者也，亡者保其存者也，亂者有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國度可保也。”