第十一章泰卦[第1頁/共4頁]

爻辭剖析

象曰：包荒，得尚於中行，以光大也。

六五：帝乙歸妹，以祉元吉。

小往大來，是君以禮使臣，臣以忠事君，君臣誌同道合，乾係和好。

彖曰：泰，小往大來，吉亨。則是六合交而萬物通也；高低交而其誌同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。

“神無方而易無體”，泰就是如許，看不出它的詳細形象，它的形象是無邊無邊的，是大而無外，小而無內。“小往大來，吉亨。”《易》以陰為小，陽為大。往，自內往外去；來，自外往內來。內是下卦，外是上卦。小往大來，陽氣降落，陰氣上升，陰陽和暢，萬物發展，這是天然界的泰。由天然界引申到人類社會，則大是君上，小是臣下。

到了上六，就是六個爻的最後一爻了，到這裡是如何呢？“城複於隍”，隍是護城河，“城複於隍”是指城牆完整倒了（複），將護城河填起來了。這又是甚麼意義呢？這也是衝突在轉化，因為慾望滿足了，這時對勁失色了。但享用得過分了，連城牆倒了都不曉得。“勿用師”，就是不要去發兵兵戈。“城複於隍”，城牆為甚麼倒了？啟事就是“其命亂也”。這個“命”不是指號令亂了，是指性命與天命冇有呼應，這個時候應當是陽氣已積畜起來了，收成物也保藏起來了。有很多該做的事，冇有去做，違背這個天然規律。為甚麼呢？大師想一想，到了這個時候是泰極了，否要來了，這城牆必定要倒了。為甚麼城牆會倒？

爻辭剖析

九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚於中行。

象曰：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中間願也。

上六：城複於隍，勿用師。自邑告命，貞吝。

象曰：無往不複，六合際也。

初九：拔茅茹，以其彙，征吉。

象曰：以祉元吉，中以行願也。

爻辭剖析

泰：小往大來，吉亨。

九二以陽剛得中居柔，上與六五正應，六五以和婉居中得正，下應於九二，六五與九二有君臣相得之象，九二雖居臣位，但深得六五的信賴，是全卦之主，表裡陰陽全賴它調和和諧。九二爻辭講的包荒、用馮河、不遐遺、朋亡四條，包含了治泰之道的首要內容。包荒，極言包涵之廣，含量之大。在六合交泰的盛時，統治者最首要的是包荒，漂亮包涵，統統背麵的東西都能容得下。但是如此，則必無所作為，不能進步。漂亮包涵之下，還要啟用“馮河”，即剛決判定，勇於鼎新。“包荒”與“用馮河”是相反相成，不成或缺的兩個方而。“不遐遺”與“朋亡”也是相反相成的兩個方麵。“不遐遺”，不棄遐遠，“朋亡”，不結朋黨。遠人在所懷，近者無可昵，居中不倚，不偏不黨。“得尚於中行”，得是光榮之辭，尚是共同之意。