第十章履卦[第1頁/共4頁]

《雜卦傳》說：“履，不處也。”

“禮，履也。以是事神致福也。”履就是禮，就是當時社會人們立品處世的原則。這裡有兩層意義：一層，是指人的實際和行動，這是外在的；內涵的就是禮與理。這個禮與理是實際與行動的原則，不管你去實際甚麼，乾甚麼事，你的一言一行必須合於禮和理。以是這個履就是禮和行動、表與裡的同一。

“九五，夬履貞厲”。夬是剛決、定奪的意義。在“彖辭”中講：“剛正中，履帝位而不疚，光亮也”，實際上就是指這一爻。但這一爻與“九五”爻的法則相反，前麵每次講到“九五”不是吉，就是無咎，或是元吉。唯獨這裡是“貞厲”，厲，就是艱險。這是為甚麼呢？“履”就是很定奪地去踩那虎尾，既然是這麼定奪，為甚麼另有傷害呢？因為這裡的定奪太果斷了，這裡的陽居陽位過於剛了，以是作起判定來，能夠向過於剛的阿誰方向傾斜，這就是“貞厲”，“位合法也”。這又是如何回事呢？因為這裡畢竟還是居中正之位，居中與居正。彆的一麵，就是因為當權（九五是君位），有定奪權，以是也就有能夠做犯弊端的定奪。

象曰：素履之往，獨行願也。

九二：履道坦坦，幽人貞吉。

九四：履虎尾，終吉。

象曰：幽人貞吉，中不自亂也。

九五：夬履，貞厲。

初九：素履，往無咎。

如果如許去“履虎尾”，老虎絕對不會不咬它，凶是必定的。“武報酬於大君”，是指出另一種環境。武人是剛暴之人，其才雖弱，其誌卻剛烈，他能夠不顧強弱，英勇直前。如許的人如果在一名足智多謀的大君即天子的帶領下，充分闡揚他英勇不怕死的好處，或許是可取的，無益的。六三陰柔而不中不正，卻不曉得本身有致命的缺點，執意冒險前行，無異於履危蹈禍。就彷彿眇者自發得能視，跛者自發得能行一樣。但是在智者看來，這和“瞽者騎瞎馬，半夜臨深池”差未幾。象辭警告以兩個“不敷”，喚醒人們萬勿強不能覺得能。

彖曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光亮也。

“上九，視履考樣，其旋元吉。”段玉裁《說文解字注》說：“凡統言則災亦謂之祥，析言則善者謂之祥。”考祥，考查、總結其休咎。

九四，是陽爻居陰位。“履虎尾”，這裡又是講履虎尾。“終吉”，這裡也是吉。為甚麼呢？因為這裡有這個詞。是害怕的模樣，因為驚駭，以是就保持了一個警戒性，以是就不會盲動。這裡的“九四”是一種如履薄冰的心態。“九四”為甚麼能做到這點呢？“九四”是以陽居陰位，看起來既不中也不正，但它是居陰柔之位，以是它是陽中有柔。“九四”是本身就很剛烈，它居在柔位，申明環境本身就平和，以是它是裡剛外柔，剛而能柔，以是能得吉。