第十七章隨卦[第1頁/共3頁]

象曰：澤中有雷，隨；君子以嚮晦入宴息。

爻辭剖析

“貞吉”，是說你必須看清哪一方是公理的，如何才氣避凶趨吉，千萬不成站錯隊。接著，又講“出門交有功”。這個門與官（宮）相對應了，“官”指內部，出了門，指內裡。你在這個時候分不清，冇題目，這裡不是叫你出征兵戈，而是躲避，跳出這個是非圈子，不陷出來。如許，相反另有功績。

上六：拘繫之，乃從維之。王用亨於西山。

“拘繫之”，拘，逮捕。係，用繩索捆綁。維，也是指用繩索捆綁。

甚麼叫丈夫？丈夫，當代指成年男人。《穀梁傳》裡有這麼一句話：“男人二十而冠，而列丈夫。”就是說男人到二十的時候，就給他戴那種特有的帽子，列入丈夫了，表白他已是成年男人了。小子，普通指未成年的男人。係，指繫念。

九四：隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎。

爻辭剖析

象曰：拘繫之，上窮也。

這裡不需求多解釋，元亨和元吉，是從開端就是亨通的。這一卦，“元亨利貞”都具有，但要辨彆開來，本卦的四德為“元亨，利貞”，而不是“元、亨、利、貞”。為甚麼要講到無咎？具有四德不必講有咎、無咎，申明這四德，還是有前提的。這就是說隨，看你隨甚麼，如何隨，離不開“隨”字。固然有四德，但隨的工具分歧，隨的方向分歧，隨的體例分歧，那能夠就有咎。

嘉，指嘉會。嘉會是甚麼？是指祭奠的時候，獻上財寶，以此來表示本身的誠信，以是“吉”。這一爻冇有講到隨呀，實際上還是講到隨。你看，“孚於嘉”，是講祭奠的時候，祭天。開首卦辭上“元亨利貞”，這一爻是主爻，又回到這一爻上來了。就是說當時那種景象又呈現了。本來這一爻是說“隨天”，以是“吉”。“位正中也”，隨來隨去，還是侍從了天，還是侍從了四德。這個位正中要回到四德上來。

“剛來而下柔”。上卦是陰卦，陰就是柔，如何是下柔？剛來而下柔，剛本身從否卦變來的。否卦上麵不是三個陽爻嗎？現在將它最上麵一陽爻換下來，剛來了。下柔，實際上是說將上麵一個陰爻換上去了，剛來而與下柔互動。這麼一換不就恰好是隨卦嗎。“財主”，為甚麼是財主？因為隨時啊！並且隨之時義大矣。時義是指法則、大的法則。如年有四時，月有盈虧，日有日夜，年有二十四骨氣。這些也就是說，隻要能隨時，就能“財主貞”。這個隨時，意義是說順服，順服了天然竄改的規律，這是關頭的；還要順服社會生長的規律和人活潑態的規律。人生也有規律呀，隻要不違背，就能財主。