第三十六章明夷卦[第1頁/共3頁]

六二：明夷，夷於左股，用拯馬壯，吉。

外和婉指外卦是坤卦，坤卦是和婉的，它的卦德就是順。但是蒙上大難了，是周文王蒙上大難了。“內難而能正其誌，箕子以之。”內難，火也有一種難的意義。能正其誌，就是固然有難，但還能正其誌，對峙本身的原則，這是指箕子。一小我在窘境當中，要想求得儲存，就要有一些非常手腕，悲觀地等候那是不可的。當然這個非常手腕不能違背了品德和法律，要順乎期間潮流。

這裡講到箕子的明夷，實際上就是晦明。利貞，是在非常期間用的非常手腕，這類明夷是一種非常手腕，是上文講的那種晦明。象曰：“箕子之貞，明不成息也。”是說，箕子寧肯裝瘋賣傻，他也不能讓他阿誰“明”燃燒了，這顆心不能燃燒了。另有微子他寧肯去隱居也不肯與紂王同流合汙，比乾寧肯被紂王挖心，也要屍諫，這都是明不成息。

爻辭剖析

“君子以蒞眾，用晦而明。”以蒞眾，就是管理，麵對天下大眾，麵對這些公事。“用晦而明”，看起來偶然是晦其明，箕子就是晦其明，本身貳內心很明白，但大要看起來既瘋又傻，這晦實在是一種非常手腕，是明的，是光亮正大的，他的誌是明的，這是一種韜晦。

與“獲情意”，解為順服之心呼應。

九三：明夷於南狩，得其大首，不成疾貞。

這六四是太柔了，入於左腹，申明受傷的程度比較大。

象曰：明上天中，明夷；君子以蒞眾，用晦而明。

爻辭剖析

爻辭剖析

“西南得朋，東北喪朋。”但其本義並非指方位，而在於一個“得”與“喪”（失）。坤卦中的“得”與“喪”，與“泰”、“否”二卦中的“往”與“來”是分歧的，即指陰、陽二氣的消長規律。尚秉和解曰：“震為左，坤為腹，為門庭，為心。”並說四爻為坤體，故曰：“入於左腹。”

當然這裡都是比方。“獲情意也”，六四居正，這是甚麼情意呢？這裡已經到了上卦，是上卦“坤”的第一爻。“坤”為地，為順。這類情意是順服之心，我們不能分開卦來瞭解。“於出門庭”，“入於左腹”，為甚麼是左腹？卦象上上卦為坤卦，“坤卦”曰：

六五：箕子之明夷，利貞。

這裡看起來太陽已經西下，進入黑夜了，但是還是無益的，是正固的。但也有必然的傷害。不過團體來講，是利的，是正固的，因為畢竟是日夜，是一種天然征象。