第三十五章晉卦[第1頁/共3頁]

康侯，有人以為，康侯是指某一小我，但引經據典的話，普通不敷為信。這康侯也是指廣義的，是指當時周朝有這麼一個規定，凡是哪一個諸侯國的封地，管理得好，那就叫“康明安邦”，如許他就能得新的犒賞。“錫馬蕃庶”，“錫”是賜；“馬”，當然有馬就有車。賜給一些有功勞的諸侯，賜給那些封地管理得好的諸侯，並賜以“康明安邦”之譽。蕃庶，是指多，是賜給他們很多的車和馬。晝日三接，不但僅是賜他們這些，並且多次歡迎他們，非常歡暢地給他們的這些誇獎。這就是一種晉升的意義，這個晉不但是指小我獲得了嘉獎，獲得晉升，而是他所管的封地的百姓，都有晉的意義。

六三：眾允，悔亡。

象曰：明出地上，晉；君子以自昭明德。

“自昭明德。”這個“明德”是《大學》裡的：“大學之道，在明顯德。”“在明顯德”，即“學大禮”、“履大節”。“古之慾明顯德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物”，格物就是去研討，去參透它。通過格物能夠仰觀天象，俯察地理，然後就獲得了知識，獲得知識就能誠其意，正其心，然後便可修其身，齊其家，治其國，然後就能平天下。這就是明德的事理，以是自昭明德，自昭就是本身明示本身。

萬物的發展，四時的消長，季候的寒暑來往，另有萬物的竄改、生長，這都是晉的廣義。晉有晉升的意義，升，太陽升起來了。

六五，中而不立，以是有悔，也有失。但它這個悔也被中和了，這個“失得”是有一失，也有一得。恤，是憂愁之意，就是說失和得都不要憂愁，因為這是中位，往吉。就是有所行，有所往，都吉利，並且無往而倒黴。往有慶也，這個“慶”字可貴，“往有慶也”上麵講無倒黴，這裡又必定地講“往有慶也”。“無倒黴”是含混的，而“往有慶”是必定的。這就是大喜了，因為是晉，以是得中很首要。

初六：晉如，摧如，貞吉。罔孚，裕無咎。

初六，陰爻居陽位，晉如，進步晉升的模樣。“摧如”，遇波折而退的模樣。這不衝突嗎？卻還貞吉，得吉利，是甚麼啟事呢？我們看前麵，“罔孚”，罔是無，無孚，不是指他無誠信，而是臨時還得不到彆人的信賴。因為初六是剛見世麵，他還不能獲得彆人的信賴，在這類環境下要做到無咎就必須做到有孚；要做到有孚，就要做到裕；要做到裕就要心量放寬。彆人不信賴你冇題目，不去計算，而是謙虛學習，熬煉本身，有如許的漂亮，以是也就無咎。象辭講“獨行正也”。