第三十六章明夷卦[第2頁/共3頁]

晉卦與明夷卦恰好高低兩經卦相覆。晉卦是離在上，坤鄙人，也就是火在地上，離代表日，就是日在地上，也就是太陽從東方冉冉升起後，一向到落日西下。這裡明夷恰好是地下有火，也就是落日西下了，進入了夜晚，隻能瞥見星星和玉輪。明夷就是指太陽淹冇於地平線之下了。

象曰：君子於行，義不食也。

爻辭剖析

六四：入於左腹，獲明夷之心，於出門庭。

爻辭剖析

六二：明夷，夷於左股，用拯馬壯，吉。

象曰：入於左腹，獲情意也。

這裡講到箕子的明夷，實際上就是晦明。利貞，是在非常期間用的非常手腕，這類明夷是一種非常手腕，是上文講的那種晦明。象曰：“箕子之貞，明不成息也。”是說，箕子寧肯裝瘋賣傻，他也不能讓他阿誰“明”燃燒了，這顆心不能燃燒了。另有微子他寧肯去隱居也不肯與紂王同流合汙，比乾寧肯被紂王挖心，也要屍諫，這都是明不成息。

明夷：利艱貞。

象曰：明上天中，明夷；君子以蒞眾，用晦而明。

爻辭剖析

爻辭剖析

象曰：箕子之貞，明不成息也。

爻辭剖析

象曰：六二之吉，順以則也。

上六，陰居陰位，這是“坤”的最上一爻。“不明晦”，不明當然就暗淡了。“初登於天，後入於地”，這又是聯絡“晉卦”來講的。“初登於天”，這就是晉卦；後入於地，就是明夷了。當然這裡不但僅是講晉卦和明夷，而指這個明的運轉的規律，明和暗本身就像寒暑來往，日夜來往一樣。這個處所是講規律的。“初”和“後”是指時候，“登”和“入”是指“明”的運轉狀況，“天”和“地”是“明”的運轉歸宿。象辭說：“照四國”，實際上是指照四方，這是指太陽出來照四方。“後入於地，失則也”，這真的是講失則嗎？象辭是引申義。落日西下，並冇有失則，冇有落空天然法例，還是遵循天道的運轉法則的。這裡講的“失則”是指社會，指人，也是指商紂王，引申到一些險惡的，引申到一些社會的背麵的東西，是這一類失則，落空了天道，落空了民氣，落空了社會的公德。

彖曰：明上天中，明夷。內文明而外和婉，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也，內難而能正其誌，箕子以之。

“西南得朋，東北喪朋。”但其本義並非指方位，而在於一個“得”與“喪”（失）。坤卦中的“得”與“喪”，與“泰”、“否”二卦中的“往”與“來”是分歧的，即指陰、陽二氣的消長規律。尚秉和解曰：“震為左，坤為腹，為門庭，為心。”並說四爻為坤體，故曰：“入於左腹。”