第二十章觀卦[第1頁/共3頁]

爻辭剖析

六四：觀國之光，操縱賓於王。

“君子無咎”，這裡的“君子”並非實指某小我，某種職務的人，而是統指那種以民生為我生的君王、帶領。隻要以觀民生為觀我生的鏡子，纔不至咎害。

就是尚仕也。就是說這類“仕”不錯，這“仕”不是自覺標。為甚麼陶淵明不為五鬥米折腰，因他當時不但僅是觀國君，還觀期間。

六三：觀我生，進退。

觀卦裡首要講甚麼意義呢？它真正講的是一個虔誠的心。為甚麼這個虔誠的心與觀相聯絡呢？我想這與“觀安閒”有相通之處，它是觀心。盥，是指洗手。薦是指獻上。這盥與薦，都是指當代停止一種祭奠典禮時的兩個步調，兩套典禮，一先一後，盥在先，薦在後，是非常虔誠的。這類“盥”典禮，就是一個“觀”的過程，觀甚麼？觀心哪，觀本身的心純潔不純潔，虔誠不虔誠。“有孚甬若”，“孚”是指誠信，對祭奠必定需求一種誠信。“甬”本來是指向上望，但這個向上望是一種敬慕。“若”是模樣。為甚麼呢？因為觀卦內裡講的就是這類虔誠的心。表示在表麵的儀態，是昂首鞠躬；表示在內心的卻相反，不是向下躬而是向上敬慕，敬慕所祭拜的天和先人。恰是內心由衷的敬慕，纔會昂首鞠躬。

是尊位上的君子“觀本身”，如許的君子無咎。那他是如何觀本身的呢？不是直接觀的，觀的體例就像一小我照鏡子，用鏡子來觀本身。這個鏡子又是甚麼呢？是民生，國君的“我生”實際就是民生。

象曰：闚觀女貞，亦可醜也。

六二：闚觀，利女貞。

“闚觀”見地到的事物並不是非常清楚全麵的。“利女貞”又是甚麼意義呢？六二陰居柔位是正，並且居中，因為又正又中，以是空間就比較窄了，兩邊都不能偏，彷彿有範圍性。如果是一個女人如許看的話，就是中正而得位了，是普通的。但是如果是一個大丈夫、一個大男人也是那樣觀的話，豈不成了笑話。

爻辭剖析

象曰：觀我生，觀民也。

爻辭剖析

民風渾厚，百姓豐衣足食，國泰民安，那這個君的人生當然就好。通過民生來折射“我生”，來反觀、檢驗、深思“我生”，自我觀照。以是說君子無咎，就是因為“觀”得仇家，而不是自以為國君了，是帶領了，公眾都要聽我的。隻觀本身，不去從民生中觀，不從公眾的好處上觀，隻看承平亂世的大要征象，隻看本身的政績，就會有咎害。