第十九章臨卦[第1頁/共3頁]

六四：至臨，無咎。

“大君”，不是說官做得大，而是指帶領的藝術和戰略。是以甚麼臨？是以聰明去臨，多好。這裡說的是聰明，用聰明去開導人，去感化人，惱人，以是得吉利。“大君之宜，行中之謂也。”行中，不管甚麼時候，發明瞭題目要去闡發，並且闡發必須得中，措置也就得中，不偏不倚，惱人宜事。《繫辭傳・下》雲：“神而化之，使民宜之。”宜之就行中。

《序卦傳》說：“蠱者事也，有事而後可大，故受之以臨，臨者大也。”程傳說：“二陽方長而昌大，故為臨也。”兌下，坤上，兌為高興。

爻辭剖析

“剛浸而長”，浸，是指漸進的意義。前麵講到八月有凶，這此中先是陽剛息長，僅是一個過程。這個過程中，是陽長陰消，是一個漸進的過程。“說（悅）而順，剛中而應”。這還應從卦象上來講。為甚麼？

爻辭剖析

象曰：敦臨之吉，誌在內也。

實際上，水患和水利也可轉換的。陰消陽長也可轉換的。

鹹，指感、感化。與誰感化？臨誰？因為六四是陰居陰位，很荏弱，在這類柔的環境下，本身奮發不起，以是，初九以本身的剛去感化它。初九也是居高臨下，你太柔了，我以我的德，以我的剛來感化你，以是“貞吉”。

“至於八月有凶，消不久也。”“消不久也”，指陰消陽長的動靜很快就要傳過來了。

象曰：澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。

象曰：大君之宜，行中之謂也。

六三：甘臨，無攸利。既憂之，無咎。

“澤上有地，臨；君子以教思無窮。”君子，這裡實際上還是指一個國度的君主，或一個處所的官吏，或賣力這件事的人。“教思”，是指經驗。“容保民無疆”，隻要如許做，才氣確保群眾安樂無疆。

爻辭剖析

說（悅）是下卦兌，兌卦不就是高興嗎？上卦是坤卦，坤卦不就是順嗎？“剛中而應”，這兩卦都是陰卦，但初九與六四，九二與六五都是呼應的。“財主以正，天之道也。”這是用來解釋“元亨利貞”的，隻要具有了以上前提，必定“財主以正”，也就是合適了天然的規律，這個天之道也就是陰陽消長。

爻辭剖析

象曰：鹹臨，吉無倒黴，未順命也。

坤，地，這一卦裡代表岸的意義。兌，是澤，那麼上麵的坤就是岸了。地澤臨，站在岸上看澤裡的水，當然是往上麵看了，有一種偉岸的感受。