第十章[第1頁/共6頁]

金穀之會後五十餘年，又有聞名的蘭亭集會。王羲之等四十一名東晉文人以永和九年（353年）三月三日 “會於會稽山陰之蘭亭”，喝酒賦詩，過後亦將大家所賦之詩編為一集，王羲之曾為之作序，就是至今傳誦的《蘭亭集序》，又稱《臨河序》。

（2）《南史》卷二十《謝弘微傳》：（謝）混氣勢高大，少所交納，唯與族子靈運、瞻、晦、曜、弘微以文義賞會，常共宴處。居在烏衣巷，故謂之烏衣之遊。混詩所言“昔為烏衣遊，慼慼皆親姓”者也。

【5】見以下史料：

（3）同卷《丘遲傳》：

【2】見《晉書·劉琨傳》：（琨）年二十六，為司隸處置。時征虜將軍石崇河南金穀澗中有彆廬，冠絕時輩，引致來賓，日以賦詩。琨預其間，文詠非常當時所許。秘書監賈謐參管朝政，京師人士無不傾慕。石崇、歐陽建、陸機、陸雲之徒，並以文才，降節事謐，琨兄弟亦在其間，號曰“二十四友”。

（3）《南史》卷七十一《顧越傳》：越以世路未平，偶然仕進，因歸鄉，棲隱於武丘山，與吳興沈炯、同郡張種、會稽孔奐等，每為文會。

從蘭亭集會開端的、風俗稱之為“上巳會”或“曲水會”的集會，特彆之處在於這是一種按期的文會，較之金穀園那種不按期的文會又進了一步，這對於文學傳播的意義當然是不言自明的。

（8）《梁書》卷一《武帝紀上》：竟陵王子良開西邸，招文學，高祖與沈約、謝朓、王融、蕭琛、範雲、任昉、陸倕等並遊焉，號為“八友”。

（4）《陳書》卷三十四《文學·阮卓傳附陰鏗傳》：天嘉中，為始興王府中錄事參軍。世祖嘗宴群臣賦詩，徐陵言之於世祖，本日召鏗預宴，使賦新成安樂宮。鏗援筆便就，世祖甚歎賞之。

這不也是文會嗎？謝家後輩本身便能夠建立一個作家協會了。這裡的“兄女”就是才女謝道韞，也是中國文學史上聞名的女墨客。

（1）《南史》卷十九《謝靈運傳》：靈運既東，與族弟惠連、東海何長瑜、潁川荀雍、泰山羊璿之，以文章賞會，共為山澤之遊，時人謂之“四友”。

（6）梁蕭統《昭明太子集》卷三《錦帶書十仲春啟太簇正月》： 當年文會，長思風月之交。

【1】見《世說新語·惑溺》第五則：韓壽美姿容，賈充辟覺得掾。充每集會，賈女於青瑣中看，見壽，說之，恒懷存想，發於吟詠。後婢往壽家，具述如此，並言女光麗。壽聞之心動，遂請婢潛修音問，及期往宿。壽蹺捷絕人，逾牆而入，家中莫知。自是充覺女盛自打掃，說暢有異於常。後會諸吏，聞壽有奇香之氣，是本國所貢，一著人則曆月不歇。充計武帝唯賜己及陳騫，餘家無此香，疑壽與女通，而垣牆重密，門闔急峻，何由得爾？乃飾辭有盜，令人修牆。使反，曰：“其他無異，唯東北角如有人跡。而牆高非人所逾。”充乃取女擺佈婢考問，即以狀對。充秘之，以女妻壽。