第九章[第1頁/共9頁]

六籍乃賢人之糠秕！

講魏晉風騷不能不講清談，冇有魏晉清談也就冇有魏晉風騷，魏晉風騷表示在很多方麵，但清談必定是風騷的最首要構成部分之一。

魏晉人喜好喝酒，功德的人就常常把魏晉人的喝酒與清談聯絡在一起，直到現在另有很多人以為，所謂清談就是當時的名流們一邊喝酒一邊談天，隻是言辭精彩一點，談的是文學和藝術。這實在是很大的曲解，如果用以描述法國十7、十八世紀的文藝沙龍，倒是比較像。中國魏晉的清談很分歧的，實在是一種智力博弈。清談是很當真的，偶然候還相稱嚴峻，辯論的兩邊也很在乎勝負，因為這牽涉他們的名聲。清談不但講究言辭和技能，更首要的還是內容；內容也首要不是文學和藝術，多數是哲理。辯論時也不喝酒，不用飯，喝酒用飯是清談以後的事。關於清談嚴峻而狠惡的狀況，能夠舉一則《世說新語》中描述清談的故事來看看。《文學》篇第三十一則說：孫安國往殷中軍許共論，往反精苦，客主無間。擺佈進食，冷而複暖者數四。彼我奮擲麈尾，悉脫落滿餐飯中。賓主遂至莫忘食。殷乃語孫曰:“卿莫作強口馬，我當穿卿鼻！”孫曰：“卿不見決牛鼻？人當穿卿頰！”

第四，東晉今後的清談還常常以佛理為論題，如許就把外來的佛教帶進了中國知識精英圈中，逐步中國化，到隋唐時盛極一時，變成具有中國特性的佛教，也就是禪宗。

清談起於三國時魏正始年間，一向到隋初才結束，前後幾起幾落三百五十餘年。上麵先容幾個首要的階段和幾位代表性的人物。

清談另有很多講究。它有必然的法度，有專門的術語，乃至另有道具。這道具就是麈尾，是清談時拿在手頂用來共憐憫感表達的。當時的麈尾做得極其精彩，名流們拿在手裡就是一種很好的裝潢，跟美女戴金飾一樣。

孫安國事孫盛，安國事他的字；殷中軍是殷浩，中軍是中軍將軍的簡稱，是殷浩的官職。孫盛與殷浩兩小我都是當時馳名的清談家，這一段是寫他們兩個的清談如何出色狠惡。兩小我來往辯論，不分高低，狠惡的時候將手裡的麈尾像兵器一樣揮來揮去，麈尾上的毛都拋棄了，落在飯盆裡。看來兩小我已經辯論了好久，仆人們擔憂他們餓了，把飯菜端上來，他們卻不肯意停止辯論，飯菜涼了，仆人們熱好再奉上，成果又等得涼了，又去熱，乃至於“冷而複暖者數四”，乃至“至莫忘食”。這裡“莫”字是“暮”字的通假字，是傍晚的意義。假定他們下午三四點鐘開端辯論，至暮，起碼已經到了五六點鐘吧，如果是夏天說不定是六七點鐘，豈不是辯論了兩三個鐘頭？看來最後未分勝負，殷浩對孫盛說，你不要做強口馬，我要用繩索穿上你的鼻子，讓你輸得服服帖帖。孫盛也反唇相譏：你冇看到那犟脾氣的牛？犟得把鼻子都拉掉了，成果被人在臉上打個洞，再穿上繩索，最後還是得伏輸。