第十章[第2頁/共6頁]

自高祖即位，引掉隊文學之士，苞及從兄孝綽，從弟孺，同郡到溉、溉弟洽、從弟沆、吳郡陸倕、張率，並以文藻見知，多預宴坐。

（3）《南史》卷七十一《顧越傳》：越以世路未平，偶然仕進，因歸鄉，棲隱於武丘山，與吳興沈炯、同郡張種、會稽孔奐等，每為文會。

（4）《陳書》卷三十四《文學·阮卓傳附陰鏗傳》：天嘉中，為始興王府中錄事參軍。世祖嘗宴群臣賦詩，徐陵言之於世祖，本日召鏗預宴，使賦新成安樂宮。鏗援筆便就，世祖甚歎賞之。

【4】見以下史料 :

【5】見以下史料：

這不也是文會嗎？謝家後輩本身便能夠建立一個作家協會了。這裡的“兄女”就是才女謝道韞，也是中國文學史上聞名的女墨客。

【2】見《晉書·劉琨傳》：（琨）年二十六，為司隸處置。時征虜將軍石崇河南金穀澗中有彆廬，冠絕時輩，引致來賓，日以賦詩。琨預其間，文詠非常當時所許。秘書監賈謐參管朝政，京師人士無不傾慕。石崇、歐陽建、陸機、陸雲之徒，並以文才，降節事謐，琨兄弟亦在其間，號曰“二十四友”。

蘭亭之會與金穀之會，後先媲美，猶有過之。而蘭亭之會受金穀之會的影響是非常較著的，連不會作詩者罰酒三鬥都是遵金穀之舊規。王羲之的《蘭亭集序》當然遠比石崇的《金穀詩敘》著名，也更有文采，但若取二者同讀，王作明顯有仿照石文的陳跡，隻是青出於藍而勝於藍罷了。

【3】見《世說新語·企羨》第三則劉孝標註所引《王羲之臨河敘》，《臨河敘》就是《蘭亭集序》。

註釋

南朝今後，各種百般的文會便格外多起來，“文”“會”二字連綴成一個詞，約莫也就呈現在這個時候。這恰是新的征象在人們看法上的反應。【4】當時有一種較為特彆的文會，是由在位的君主調集的。此風大盛於梁武帝時。《南史》卷七十二《文學傳》序雲：自中原沸騰，五馬南渡，綴文之士，無乏於時。降及梁朝，其流彌盛。蓋由時主儒雅，篤好文章，故才秀之士，煥乎俱集。於時武帝每所臨幸，輒命群臣賦詩，其文之善者，賜以金帛。是以縉紳之士，鹹知自勵。至有陳受命，運接亂離，雖加嘉獎，而向時之風騷息矣。【5】如許的文會因為是君王建議，其陣容與範圍天然更大，雖不必然產生甚麼有代價的作品，但對於文學傳播的感化倒是不容低估的。