第十四章[第1頁/共5頁]

但是名流的稱呼厥後越用越濫，彷彿明天的博士貶值一樣，水貨很多，乃至於有人講：“名流不需求甚麼奇才，隻要偶然候，縱情喝酒，熟讀《離騷》，便能夠叫名流了。”說這個話的是王濛的孫子王恭（見《世說新語·任誕》第五十三則），當時已經到了東晉的晚期了。王恭也算當時的一個名流，但是不管學問才氣都遠不如前輩了，至於玄學和清談，王恭的確就是個門外漢，以是才說出如許的話。但這話也反應了當時的實際環境，當時很多所謂名流多數就是像王恭說的，出身於門閥大族，藉著父祖的餘蔭過著敷裕浪蕩的餬口，整天隻會喝酒，覺得會喝酒就是名流，本領倒是冇有的。東晉時號稱“八達”之一的畢卓就說：“一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了平生。”（見《世說新語·任誕》第二十一則）為了表示本身的放蕩不羈，還借酒裝瘋，做出一些奇奇特怪的行動—有人乃至跟豬一起喝酒（見《世說新語·任誕》第十二則）。

王安石這裡講的“士”纔是真正的士，也就是我所說的真正名流，有一兩個如許的名流，國度便能夠治好，而水貨的名流再多，又有甚麼用呢？

人服了五石散會麵板髮熱，變得很敏感，如果衣服太粗太硬，穿了便難受，以是當時服藥的名流都不喜好穿新衣服，因為新衣服不敷光滑，也不喜好穿剛洗好的衣服，因為古時洗衣都要用米湯漿，曬乾了就很硬。他們寧肯穿舊的臟的衣服，並且很少沐浴，成果身上就輕易長虱子。長虱子本來不是一件光彩事，但在阿誰期間卻變得光彩了，因為你必須是貴族是名流纔有前提有知識服五石散，服了五石散纔會常穿臟舊衣服，才輕易長虱子，以是長虱子倒變成了有錢有閒有文明有職位的意味。就像明天西方女人以古銅色的皮膚為美一樣，因為古銅色是曬出來的，有錢並且又有閒的人才能夠常常到海邊或度假勝地享用日光浴，普通人是享用不起的，以是古銅色的皮膚就意味著敷裕閒適，是上層階層的意味。

註釋

啊，名流，名流，後代對此有多少曲解，是該給“名流”正一正名了。

前麵我提到魏晉士族的精英分子在當時叫作名流，名流這個詞開端是有嚴格定義的，能夠稱為名流的人，都是在品德、學問、操守各方麵有很高的名譽，為大師所公認的傑出人物。東晉時候袁宏寫的《名流傳》裡，把夏侯玄、何晏、王弼三人稱為正始名流，把竹林七賢稱為竹林名流，把裴楷、樂廣、王衍、庾敳、王承、阮瞻、衛玠、謝鯤稱為中朝（西晉）名流，從曹魏到西晉百年間，一共隻要十八人，可見拔取的標準是很高的。這些名流除了有品德和操守以外，另有一個共同的特性，就是都“善清言”，就是很會清談。而要會清談，除了學問好辯纔好以外，首要的是對魏晉的新思潮（即玄學）有很深的瞭解。以上十八人實際上就是魏晉玄學的建立者、鼓勵者，都是魏晉清談和玄學中的首要人物。