第十四章[第2頁/共5頁]

藥、酒與名流風采

前人有副春聯說：“唯大豪傑能本質，是真名流自風騷。”這副春聯內容好，對得也好。這副春聯高低聯要以互文看，它的意義是相互彌補的，真正的名流也就是豪傑，風騷就是他們的本質。不是能喝幾口酒、玩一玩世，做出一副嬉皮士的姿勢，便能夠自稱名流的。

註釋

後代一談到名流風采，差未幾就隻剩下兩個特性，一個是喝酒，一個是不修麵貌，實在真正的大名士必必要有經邦濟世之才，像諸葛亮、王導、謝安、王猛如許的人纔算得上。宋朝的王安石有一篇非常短小的文章，叫《讀孟嘗君傳》，一共隻要八十九個字，全文以下：世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之；而卒賴其力以脫於豺狼之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜能夠南麵而製秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？雞鳴狗盜之出其門，此士之以是不至也。

啊，名流，名流，後代對此有多少曲解，是該給“名流”正一正名了。

王安石這裡講的“士”纔是真正的士，也就是我所說的真正名流，有一兩個如許的名流，國度便能夠治好，而水貨的名流再多，又有甚麼用呢？

前麵我提到魏晉士族的精英分子在當時叫作名流，名流這個詞開端是有嚴格定義的，能夠稱為名流的人，都是在品德、學問、操守各方麵有很高的名譽，為大師所公認的傑出人物。東晉時候袁宏寫的《名流傳》裡，把夏侯玄、何晏、王弼三人稱為正始名流，把竹林七賢稱為竹林名流，把裴楷、樂廣、王衍、庾敳、王承、阮瞻、衛玠、謝鯤稱為中朝（西晉）名流，從曹魏到西晉百年間，一共隻要十八人，可見拔取的標準是很高的。這些名流除了有品德和操守以外，另有一個共同的特性，就是都“善清言”，就是很會清談。而要會清談，除了學問好辯纔好以外，首要的是對魏晉的新思潮（即玄學）有很深的瞭解。以上十八人實際上就是魏晉玄學的建立者、鼓勵者，都是魏晉清談和玄學中的首要人物。

捫虱而聊天下事

五石散這類藥物是用五種礦物煉成的，而服藥的忌諱又很多，稍一不慎便能夠喪命。從留下來的汗青記錄來看，有服了今後身材變好的，如何晏；但也有觸違忌諱而喪命的，如裴秀。恐怕有更多的人雖未喪命卻產生了嚴峻的副感化，我很思疑，阿誰期間之以是有那麼多脾氣古怪的人，能夠就跟服藥有關。比如前麵所講的竹林七賢中的劉伶，有一次朋友來訪，因為冇有預先告訴，竟然撞見他老兄在家裡一絲不掛，他還自我解嘲說，我是以六合為房屋，以房屋為衣褲，你如何不打個號召就鑽到我的褲襠裡來了？（《世說新語·任誕》第六則）疇前的人都說這表示了劉伶的曠達，天然不能算全錯，但真正的啟事，恐怕是他老兄恰好服了五石散，滿身發燙，穿衣服不舒暢，便乾脆脫光了。