第十二章[第1頁/共7頁]

當然，王羲之的書法不是光靠刻苦練成的，刻苦隻是練技術，而藝術除了技術成分外還要加上天稟和才華。王羲之之以是能夠成為書聖，起首是因為他天稟高，才華高。前麵講過他從小就是一個天賦少年，長大今後更是眾望所歸。《晉書》本傳裡講：“羲之既少有佳譽，朝廷公卿皆愛其才器。”但他並不如何喜好仕進。有一次朝廷受命他做護軍將軍，他推讓不做，當時的名臣殷浩寫信勸他，就說：“悠悠者以足下出處，觀政之枯榮，如吾等亦謂為然。”（普通人都以你的出不出山作為察看政治搞得好不好的標準，像我們這些人也以為是如許。）可見當時人們對他的評價和等候有多麼高。王羲之就是王羲之，不是甚麼人都能夠成為王羲之的。不刻苦當然不可，光刻苦也是不敷的，如果貧乏才情和天稟，就算每天二十四小時都在練字，也不能包管成為一個真正的書法家。現在有些朋友不明白這個事理，對於本身的天稟和才情貧乏自知之明，又不肯儘力讀書，成果寫來寫去頂多就是一個書匠，離書法家還差得遠。

在魏晉南北朝期間，自東晉今後，北方就為胡人所占據，經曆了北魏、東魏、西魏、北齊、北周等好幾個朝代。中國文明在長江南北本來就有辨彆，到這時辨彆就更較著了。這一點在書法上也有反應。北朝的書法持續儲存著魏晉之前的古樸，竄改不太大，而南朝的書法卻逐步變得“當代化”起來，趨勢流麗。北朝的書法作品儲存下來的大多刻在石碑上，南朝的書法作品儲存下來的大多寫在絹紙上，又稱“帖”。清朝的大臣、大學者阮元特彆重視到魏晉南北朝時南北書風的分歧，以為北方的書風剛健，南朝的書風騷美。今後，談到中國書法就有了所謂碑派與帖派、碑學與帖學之分。阮元倡導以北碑的剛健來彌補帖派的不敷，這個主張當然也不無事理，但厥後被包世臣、康有為大肆鼓吹，彷彿碑派賽過帖派，碑派比帖派還正宗，這就未免言過實在了。實在帖派無疑是中國書法的正宗，因為中國書法特彆是二王所初創的“近體”書法，本來就是用羊毫寫在絹上或紙上的，流麗是必定也是最正宗的特性。至於碑派（或稱北碑或稱魏碑），其以是較為剛健，是因為用刀刻在石頭上的原因，但用刀刻在石頭上畢竟不是中國書法的本來臉孔，而是為了儲存不得已而為之。即便是碑刻，多數還是要先用筆寫好再刻。以是恰當倡導北碑，以其剛健之風彌補帖派的某些不敷是能夠的，如果硬要把北碑視為正宗，偏要用羊毫寫出刀刻的味道，就未免矯枉過正了。彷彿馬拉車、牛犁田，本是順其天然，現在非要用馬來犁田、用牛來拉車，當然也能夠，但必然要說如許纔對，那就有點莫明其妙了。