第050章：人性之論，爭鋒相對[第2頁/共4頁]

這場辯論歸根結底便是人道的善惡題目，這是統統的根本。

孟子不成能痛罵一句就能服眾的，還得出言辯駁衛崢更要讓本身的主張站得住腳。以是說現在的孟子已然被“逼上梁山”，必須應戰！

“願聞足下高論——！”孟子一聽不冷不冷的說了一句。

此話一出無疑激起滔天波瀾，儒家一貫主張以德治國，主張德行天下，其本源便是建立在人道有善的根本上，如此方能以仁義禮樂教養萬民而德行天下，衛崢一句人道有惡的談吐不但僅是要絕了儒家的根底，另有倡導兼愛的墨家也得莫名其妙的躺槍。

刷的一下，合座喝采，特彆是方纔“躺槍”的兵家、墨家等與儒家爭辯不竭的學派無不喝采，看到儒家在法家這裡栽個大跟頭，歡暢者但是大有人在的啊。

人道為甚麼會向善？一道道目光投向座上的孟軻。

和氏璧在當今天下可謂是鼎鼎大名，本身的師兄張儀還在楚國的時候便被昭陽令扣上一個偷玉的名頭而無辜躺槍，差點被打死了，楚國混不下去這纔去了秦國。

“為何？低劣也——！”衛崢麵向諸子百家自問自答，座上的孟子一聽神采微變，在場的諸子都是飽學之士，衛崢冇有直接點名道姓，但明眼人都聽得出所謂低劣者便是暗指儒家主張仁義禮樂的治國之道。

此話一出，諸子百家都感覺衛崢說的有事理，孟子一聽也對這個年紀悄悄的所謂法家人士收起了一些輕視之心。

末端。

要辯人道善惡之論的衛崢收場就引出儒家前輩名流的典範，統統人包含孟子本人都不曉得他葫蘆裡賣的甚麼藥。

爭鳴堂上惟聞衛崢持續言道：“……是以，禮為情貌者也，文為質飾者也。”

惟聞孟子悠悠然的說：“憐憫之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。憐憫之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故求則得之，舍則失之。全矣——！”

隻見衛崢不急不緩的說道：“子貢之論，衛黎不敢苟同。常言道，冰炭分歧器而久，寒暑不兼時而至。”

此言一出，又是一陣合座喝采，特彆是儒家學派的弟子，無不鎮靜之至。

明顯，孟子的四端之論，其言外之意便是正因為人有仁義禮智之心，以是人道向善，以是周禮可行，行周禮則天下安寧，百姓安居樂業，天下無戰事；也正因為棄周禮而導致當今天下大亂，動亂不安而禍無停止。