第050章：人性之論，爭鋒相對[第1頁/共4頁]

刷的一下，合座喝采，特彆是方纔“躺槍”的兵家、墨家等與儒家爭辯不竭的學派無不喝采，看到儒家在法家這裡栽個大跟頭，歡暢者但是大有人在的啊。

此話一出無疑激起滔天波瀾，儒家一貫主張以德治國，主張德行天下，其本源便是建立在人道有善的根本上，如此方能以仁義禮樂教養萬民而德行天下，衛崢一句人道有惡的談吐不但僅是要絕了儒家的根底，另有倡導兼愛的墨家也得莫名其妙的躺槍。

一雙雙眼睛會聚在衛崢身上，此時現在，已然成為了儒法之爭，衛崢便先麵向孟子行一禮又朝一眾諸子百家學士合手予禮回敬請安。

嘩的一下，學宮以內的諸子百家不約而同的齊聲道：“我等願聞衛黎之論——！”

一時之間，儒法之間的辯論，爭鋒相對。

隻見衛崢又說道：“子貢曰：惜呼！夫子之說，君子也。駟不及舌。文猶質也，質猶文也。豺狼之鞟（kuò）猶犬羊之？”

明顯，孟子的四端之論，其言外之意便是正因為人有仁義禮智之心，以是人道向善，以是周禮可行，行周禮則天下安寧，百姓安居樂業，天下無戰事；也正因為棄周禮而導致當今天下大亂，動亂不安而禍無停止。

要辯人道善惡之論的衛崢收場就引出儒家前輩名流的典範，統統人包含孟子本人都不曉得他葫蘆裡賣的甚麼藥。

這句話的意義便是說：一個君子，既然有了崇高的品格，那為甚麼不直接表示出來呢？如何反而還要用禮節文采來加以表示，為甚麼還要講文采、要衣冠楚楚呢？

……

衛崢這麼一說順勢引出了接下來的話結論。

孟子大要不為所動，心中卻不由為扳回一局而微喜，為了不給衛崢辯駁的餘地，因而又道：“人之何故向善？”

豈不是說，儒家越是極力主張保護禮樂軌製，反而申明人道是惡的。

“願聞足下高論——！”孟子一聽不冷不冷的說了一句。

善，則有德，有了德便可行以禮樂教養，如此儒家的主張才氣於天下站得住腳，才氣化解此次危急。

衛崢在這儒法之爭上的人道辯論說出來，便是直接奉告統統人，人道民氣如果需求用仁義禮樂、用文采來加以裝潢，那就申明人道的本質便是不好，以是需求潤色物來袒護他的汙點，讓人們覺得是好的，實際並不是。

這場辯論歸根結底便是人道的善惡題目，這是統統的根本。

孟子不成能痛罵一句就能服眾的，還得出言辯駁衛崢更要讓本身的主張站得住腳。以是說現在的孟子已然被“逼上梁山”，必須應戰！