道教門派續八[第1頁/共6頁]

玄門分撥很雜，很多道派實際上是間雜多種玄門修煉體例，很難懂白辨彆，而史乘及各派首要典範也隻是將有彆與彆的道派的內容提出，作為標記性內容，辨彆分歧。此中，最為奧秘的是南宮宗，即玄真門，首要文籍《七步塵奇》（又作《七步塵技》），現被很多修道者曉得。其分支劍仙派也正被炒的沸沸揚揚。

華山派：全真道支派。尊北七真之一的郝大通為開派祖師。郝大通，字泰初，號廣寧子，全真教祖王重陽之弟子。卒於金崇慶元年（1212）。元世祖至元六年（1269），封“廣寧通玄泰初真人”，武宗至大三年（1310）加封“廣寧通奧妙極泰初真君”。該派活動無體係記錄，僅見零散記錄。清陳銘珪《長春玄門源流》卷七：貝本恒，字常吉，淮陽人。年十七，禮武當袁正遇為師，後師龍門派王常月受戒律。康熙乙亥（1695）結茅武康（浙江舊縣，1958年併入德清）之高池山。乾隆乙醜（1745），餘杭人延主洞霄宮。乾隆二十三年卒。於《易》學很有成就，著有《周易參義》、《黃老旨歸》。此處謂其受龍門派王常月戒律，當為龍門派羽士，但《金蓋心燈》卷四《沈輕雲狀師傳》則謂其為華山派裔。曰：“貝常吉，名本恒，為華山派裔”，與龍門羽士沈輕雲和睦，本恒有弟子李仁凝，號雲峰，在沈輕雲去世後，“為封其龕，葬於大滌山之金築坪”。卷三《樊初陽狀師傳》亦謂貝本恒為華山派裔，謂其又從樊太初（號初陽）學，“得其主旨”。《金鼓洞誌》又記李仁凝事：“月峰真人者，即世所稱妙衷定命真人也，姓李名仁凝，皈依常吉真報酬師。隱於雲窩山房，好平靜，修性煉命，備嘗痛苦。性喜潔，最愛花木，精修三十年。”據此，貝本恒乃華山派羽士，又曾參學龍門派。他和弟子李仁凝在清康、雍、乾間活動於浙江德清、餘杭一帶。於此可見華山派活動之一斑。《諸真宗派總簿》第十三，記有華山派之傳代派字，前四句為：“至一元上道，崇教演全真，沖和德副本，仁義禮智信。”據此，貝本恒為華山派第十五代，李仁凝為十六代。

閭山派：是淨明派祖師許真君弟子所衍，分三奶派和法主公派。又說為淨明派或正一派的分支，實際上是官方符咒道派，在浙江、福建、台灣等地享有盛名，影響乃至大過彆的道派。鄙人往浙南尋書的道友小魏即閭山三奶派感到壇第七代壇主。該派源於陳靖姑（奇仕媽）的風俗信奉，相傳福建古田縣東地名臨水，於五代時有陳姓世代為巫，陳靖姑亦一女巫，父陳昌，母葛氏，教以巫鬼道之術，陳靖姑與其結誼姐妹，巫相兼，習武修道，由巫師而神，村夫祀之。傳聞她曾師從閭山法主許真君，得許旌陽之法門，又從龍虎山張天師學道，得斬妖寶劍。陳靖姑信奉的《大奶靈經》雲其“傳法閭山，顯跡古田”，南宋時福建一帶建有奇仕媽宮、臨水夫人廟。泉州奇仕媽祀陳、金、李三夫人，為授胎、護產、育嬰之女神，香火較盛，且有“觀音簽”，並以媽祖配祀，至今尚存。福州的三奶夫報酬陳靖姑、林淑靖（林九娘）、李三靖（李三娘）；古田順懿祖廟中祀順天聖母（陳靖姑）、左祀江夫人（俗稱虎奶）、右祀石夫人（俗稱二奶）。台灣有十六座臨水夫人廟（包含台北市臨水順天國、台南市臨水夫人媽宮、高雄縣三奶宮、南投縣順懿宮、台中市臨水宮、宜蘭縣靖安宮比及），皆為道觀，屬三奶派玄門。台灣羽士多屬正一派係，此中烏頭司公為天師道，紅頭師公為閭山三奶道。閭山三奶本為玄門風俗信奉，在大陸至今猶存，台灣官方道派昌隆，遂生長為官方玄門之一。