第8章 註釋[第1頁/共7頁]

第六章

[1]對堯舜的質疑，早已有之，見顧頡剛《中國上古史研討講義》。

[9]《國語》可托程度不高，見顧頡剛《中國上古史研討講義》。薑姓是因遊牧而進入中原的西戎羌族之一支，見範文瀾《中國通史》。羌是“西戎牧羊人”，見許慎《說文解字》。馬敘倫《讀金器刻詞卷下》則稱“羌與薑同”，並以為薑與羌是同一個字。

[1]見《韓非子·十過》。

[4]人類最早的神是女神，為考古學家和神話學家們所熟知。古希臘神話中，便有大量女神，如天後赫拉、冥後珀耳塞福涅、灶神赫斯提婭、大地女神蓋婭、愛神與美神阿芙洛狄忒、聰明女神雅典娜、玉輪女神阿爾忒彌斯、芳華女神赫柏、勝利女神尼姬、公理女神忒彌斯、影象女神摩涅莫緒涅、歉收女神德墨忒爾、陸地女神歐律諾墨等。但在我們民族，主神中的女神隻剩下女媧，其他為次神，乃至妖。

[8]這個解釋，彆離見《古筆墨詁林》第九冊所引於省吾、徐中舒，《古筆墨詁林》第一冊所引葉玉森、王獻唐。

[16]渾沌即兜，見《史記公理》；兜人麵鳥嘴另有翅膀，見《山海經·外洋南經》；共工是水神，曾與顓頊爭帝，見《左傳·昭公十七年》；共工是火神回祿的兒子，見《山海經·外洋南經》；共工和兜同事，見《史記·五帝本紀》。

[3]據《易·繫辭下》，“作結繩而為罔罟，以佃以漁”的是伏羲，“斫木為耜，揉木為耒”的是神農。

[14]有學者以為，後羿射日的故事應當產生在夏朝，或者殷商。夏王是稱為後的，比如夏後啟。夏後以太陽自居，農曆以天乾紀時。天乾十個字（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸），恰是“天有旬日”的意義。何況當時人們謾罵夏後桀的民歌，歌詞也是：你這該死的太陽甚麼時候垮台，我願跟你一起滅亡！見謝選駿《空寂的神殿》。

第二章

[6]禮發源於祭奠，已成為學界共鳴。禮字上半部，是一個盛放了玉的器皿，即王國維先生所謂“盛玉以奉神人之器”（《觀堂集林·釋禮》）。郭沫若先生更明白以為是放了“兩串玉具”（《十攻訐書》）。

[2]見《淮南子·時則訓》高誘注：“炎帝，少典之子，號為神農，南邊火德之帝也。”《繹史》卷五引《新書》：“炎帝者，黃帝同母異父兄弟也，各有天下之半。”

[16]見陳獨秀《小學問字教本》。