第8章 註釋[第1頁/共4頁]

第五章

[2]關於這一點，李澤厚先生《美的過程》有非常出色的闡述。

總注

[4]周公創作的《文王》一詩，見《詩·風雅·文王》：“侯服於周，天命靡常，殷士膚敏，祼將於京。厥作祼將，常服黼冔，王之藎臣，無念爾祖。無念爾祖，聿修厥德，永言配命，自求多福。殷之未喪師，克配上帝，宜鑒於殷，駿命不易。命之不易，無遏爾躬，宣昭義問，有虞殷自天。上天之載，無聲無臭。儀刑文王，萬邦作孚。”

[7]鄉喝酒禮在清道光二十三年因經費啟事被廢。

[3]見《左傳·昭公七年》。

[4]周人重德，文獻中屢見不鮮，如《尚書》之《泰誓》、《康誥》、《酒誥》、《召誥》、《多士》、《君奭》、《立政》，頻繁呈現“德”字，《詩經》和《左傳》也有近似看法。販子講德，見《尚書·盤庚》。但此文係捏造，不敷為憑。

[1]事見《左傳·昭公十四年》。

第二章

跋文

[8]《詩·風雅·公劉》的原文是：“篤公劉，匪居匪康。乃場乃疆，乃積乃倉；乃裹餱糧，於橐於囊。思輯用光，弓矢斯張；兵戈戚揚，爰方啟行。”

第四章

[5]明清期間的天壇，東西長1700米，南北寬1600米，總麵積272萬平方米。紫禁城南北長961米，東西寬753米，總麵積72萬平方米。天壇占空中積約莫為紫禁城的四倍。但紫禁城的修建物比天壇多幾十倍。文獻記錄中，長安天壇也是皇宮的四倍。

[5]見《禮記·樂記》。

[1]見《左傳·僖公十九年》。

[5]公亶父，《史記》和很多汗青著作都稱為“古公亶父”，是不對的。《詩經》中“古公亶父”的“古”，是“昔”的意義，請參看楊寬《西周史》。

[13]見《孟子·公孫醜上》。

[3]此節闡述請參看鄧曉芒、易中天《黃與藍的交響》。

[11]關於反動的公道性和政權的合法性題目，《詩·風雅》中的《文王》、《皇矣》、《蕩》，《尚書》中的《大誥》、《酒誥》、《召誥》、《君奭》等，都在答覆。

第三章

[1]自稱“天下之王”的古亞述國王叫沙姆希·阿達德。

[1]東征將士的回想，見《詩·豳風·破斧》：“既破我斧，又缺我斨。周公東征，四國事皇。哀我人斯，亦孔之將。既破我斧，又缺我錡。周公東征，四國事吪。哀我人斯，亦孔之嘉。既破我斧，又缺我。周公東征，四國事遒。哀我人斯，亦孔之休。”