第5章 兩個基本點[第1頁/共9頁]

政治倫理，必定了是家庭倫理的“國度版”。

女孩說：看了也能夠再看嘛！

演出了東周版的《花兒與少年》。

是以，固然周公“製禮作樂”，孔子“克己複禮”，目標都是為了保護姬周政權，保持封建次序；但他們起碼清楚，心機維穩纔是最好的維穩。這就要“倫理治國”，包含德治和禮治；也要“禮樂教養”，包含禮教和樂教。禮和樂，是落實以德治國的“兩個根基點”。

當然有。

這才真是罪莫大焉！

最首要的挨次和類彆，是人類社會的，叫“人倫”。遵循厥後儒家的說法，人倫首要包含五種人際乾係：君臣、父子、兄弟、佳耦、朋友，叫“五倫”。標準五倫的事理、法例和典禮，就叫“倫理”。

男孩說：方纔看完。

先看“鄉喝酒禮”。

南蒯不明白的，魏絳明白。

倫理的核心，是“名分”。

權力與任務

因而說談笑笑往前走。

因為遵循邦國軌製，天下隻要一個，封區隻要兩級。封到采邑，就不再分封。家臣不是君主，隻是大夫派出的代理人。邑人也不是家臣的臣，而是大夫的臣，即“家人”。他們的品德任務，是“忠君愛家”，不是“忠君愛國”。這跟季孫大夫的是非對錯冇乾係，跟南蒯的政治態度更冇乾係。

這就多少有點奇特。是啊，如許一種並無實際感化的禮節，如何會從西週一向持續到清朝道光年間？[7]

名分，決定著報酬、規格、譜。

這就要講名分，重稱呼，守端方，儘孝心。比如跟父母親說話，必須自稱“兒子”。如果父親是君王，則自稱“兒臣”。跟哥哥說話，要自稱“小弟”。如果哥哥是君王，則自稱“臣弟”。跟丈夫說話，要自稱“妾”。如果丈夫是君王，則自稱“臣妾”。對父母，要“早叨教，晚彙報”，叫“晨昏定省”。父母的年紀，必須掛在心上，還得“一則以喜，一則以懼”，喜的是他們安康長命，懼的是他們大哥力弱。[3]

究竟上從西殷勤漢唐，宗法禮教以外也另有性愛的自在，乃至於被衛羽士們罵作“臟唐爛漢”。甚麼“餓死事小，失節事大”，那是宋儒造的孽。其成果，是殷的豪宕靈性冇了，周的天真爛漫冇了，春秋的崇高風雅冇了，戰國的血氣方剛冇了，漢的開辟和唐的開放也冇了。士人出錯為文人，並且個人陽痿，隻曉得在天子麵前叩首如搗蒜，然後回家打老婆。

中國戀人節

漢高祖也一樣。他期近位不久安身未穩時，便讓儒生叔孫通重新製定了禮節，以此作為君臨天下管理帝國的東西和手腕。因而，以綱常倫理為核心的禮樂軌製，便不但冇有因為邦國變成帝國而被拔除，反倒一向持續到清。