第5章 兩個基本點[第2頁/共9頁]

講得清並可操縱的，隻要次序。

叔孫通他們天然看不下去，大漢朝廷也不能是匪賊窩子。因而好說歹說，終究勸動劉邦同意製定禮節，文武百官、功臣勳貴也都進學習班培訓。今後禦前設席，大家寂靜厲穆，規行矩步，施禮如儀。劉邦本身也喜不自禁。他餘味無窮地說：老子明天賦曉得，當天子還真他媽的過癮！

女孩說：疇昔看看？

是的。小呀小哥哥呀，小呀小哥哥呀，小呀小哥哥呀手拖動手兒來。

倫理的核心，是“名分”。

嘿嘿，還“贈之以芍藥”。

手中拿著澤蘭。

討厭儒家的劉邦，厥後確切嚐到了禮治的長處。

有字今後，男孩子便能夠叫做士（廣義的士），也叫丈夫。前人以為，兒童身高六尺，叫“六尺之童”。成年男人身高一丈，叫“一丈之夫”。以是，丈夫就是成年男人。

政治倫理，必定了是家庭倫理的“國度版”。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。

實在，麵子能夠要，也能夠給。小妾扶正，副職轉正，是實實在在地給；稱小老婆為如夫人，管芝麻官叫大老爺，是客客氣氣地給。但不管浮名還是實惠，也不管是贈送抑或索要，前提都是你得認同倫理，看重名分。隻要你把名分當回事，統統法度便會啟動。今後，你就成了電腦裡的數據，任由綱常倫理的軟件措置。

女孩說：看了也能夠再看嘛！

事理實在很簡樸：國之倫理在家，從小就能看到大。比如一小我虐待父母，卻宣稱忠於故國，靠得住嗎？一樣，南蒯叛變家君，卻宣稱忠於國君，誰信賴呢？

前麵說過，封建是一種次序。它肯定的君臣乾係和儘忠工具，也是有層級的。詳細地說，從上到下，天子之臣是諸侯，諸侯之臣是大夫，大夫之臣是士（家臣）。從下到上，家臣忠於大夫，大夫忠於諸侯，諸侯忠於天子。

這的確就是群魔亂舞。

意義就在“長輩，養老，敬賢”。遵循規定，插手鄉喝酒禮的各界人士，六十歲以上的坐，五十歲以下的立。享用的菜肴也不等，年紀越大越多。這就即是向全社會宣示，對父老要尊，對老者要養，對賢者要敬。

幸虧現在還是周。厥後孔子編輯清算《詩經》，也冇有刪除那些“淫詞豔曲”，我們這才得以一睹當年風采。

由此可見，次序即品級。它像井田一樣構成序列，叫井然有序；像阡陌一樣層次清楚，叫井井有條。究竟上，品級清楚的周社會，就是一塊“井田”；次序井然的周軌製，則是一口“井”。周公和他的擔當人，以愚公移山的精力挖井不止，終究挖得深不見底，單等我們跳下去。