第7章 禪(1)[第2頁/共6頁]

暢旺起來的，是淨土宗和禪。

慧可說：我的心拿不出來。

冇有人明白這是甚麼意義，隻要弟子摩訶迦葉（葉讀如社）破顏淺笑。因而佛祖說，從明天起，我彆的斥地一條傳法的路子，甚麼話都不說，隻靠相互之間的心心相印。這個新的法門和宗派，現在交給摩訶迦葉。[8]

開通的太宗天子昌大地歡迎了他，固然玄奘出國違背了他的禁令。帝國當局還為法師的譯經活動供應了各種便利和大力支撐。作為在印度被尊為“大乘天”和“擺脫天”的得道高僧，玄奘譯出的當然都是真經。他和弟子窺基共同創建的法相宗唯識論，在他看來當然也是真諦。

淨土宗則恰好為這類思疑供應了證據。從佛教傳入中國那一天起，僧侶就對峙不向天子行膜拜之禮，隻是雙手合十表示敬意。來由是他們已經削髮，是佛弟子而非臣民。這對於“普天之下，莫非王臣”的看法當然是嚴峻的應戰，淨土宗的鼻祖、東晉高僧慧遠卻還要撰寫《沙門不敬王者論》據理力圖。這不能不讓佛教與皇權結下梁子。

究竟上，如果佛教的教義也是忠孝，則他們多餘；如果反對忠孝，則他們傷害。明顯，僅僅隻要淨土宗，是冇法讓佛教在中國站穩腳根的。必須有一種與儒家倫理全無牴觸又能自成體係的宗派，才氣完整處理題目。

是以佛教四聖諦（Catursatya）第一條，就是苦諦。並且佛祖當年身為王子卻決然削髮，就因為在王城的四個門瞥見了生老病死四種痛苦，由此得出“人生是苦”的結論。這個結論在佛教看來是顛撲不破的真諦，以是叫“諦”。

李世民被尊為天可汗的第二年，大唐三藏法師玄奘曆儘千辛萬苦到達印度，入住摩揭陀王國（Magadha）的那爛陀寺（Nālandā，梵語，以下無另注者皆同）。這座恒河以南的寺廟是佛教的最高學府，高僧雲集，學科齊備，師生人數常達萬眾。年青的玄奘以此為據點訪師參學，譽滿印度僧俗兩界今後，才帶著一腔熱血和滿腹經綸回到故國。

公眾則是另一種心態。他們萬人空巷地歡迎玄奘法師回到長安，不過是要親眼目睹這位傳怪傑物的風采，就像搶先恐後去聽愛因斯坦演講的貴婦人，體貼的隻是可否彙集到講課時扔下的粉筆頭。相對論也好，唯識論也罷，實在並冇有多少人真正感興趣，也冇有多少人能夠聽得懂。