第7章 禪(1)[第3頁/共6頁]

他們的另一做派也讓儒家不滿，那就是單身和姓釋。要曉得，過不過性餬口，是你本身的事；生不生孩子，倒是全社會的事。如果統統人都不生孩子，叨教我們的民族將何故持續，勞動力又從那裡來？長此以往，難道亡國亡種？

這就有點像伊斯蘭教的念功。不過，唸誦清真言是為了果斷信奉，唸誦佛號則是為體味決題目。觀音菩薩處理實際題目，阿彌陀佛處理歸宿題目，此生來世都有保障。並且修行的體例簡樸到隻要唸誦，再冇文明的愚夫愚婦也都學得會做獲得，可謂無停滯通道，當然大行當時。

照理說是有的，並且應當從天上掉下來。南梁高僧雲光為梁武帝說法時，就曾打動得花兒在空中繽紛而降，叫“天花亂墜”；東晉高僧道生在虎丘山講經時，山上的石頭都連連稱是，叫“頑石點頭”。釋迦牟尼，當不亞於此吧？[7]

佛祖在靈山說法那天，不曉得有冇有花。[6]

弘忍答：佛性。

菩提達摩說：並無功德。

慧可說：我的心拿不出來。

菩提達摩說：空寂孤傲冇有聖。

淨土宗則恰好為這類思疑供應了證據。從佛教傳入中國那一天起，僧侶就對峙不向天子行膜拜之禮，隻是雙手合十表示敬意。來由是他們已經削髮，是佛弟子而非臣民。這對於“普天之下，莫非王臣”的看法當然是嚴峻的應戰，淨土宗的鼻祖、東晉高僧慧遠卻還要撰寫《沙門不敬王者論》據理力圖。這不能不讓佛教與皇權結下梁子。

弘忍深感絕望。[13]

慧可說：我心不安。

這就要查詢啟事。如果啟事找對了，就叫集諦。淨土宗以為，啟事在於我們生錯了處所，生在了東方穢土。是以處理的體例也很簡樸，那就是爭奪下輩子往生西方淨土。淨土是佛住的處所。佛有無數，淨土也無數。隻要從東方穢土轉移到西方淨土，就會在佛光普照之下幸運非常。

最大的題目，是不能處理佛教與中華傳統，特彆是與儒家倫理的牴觸。不要健忘，在他們鼓吹鼓吹的西方淨土和極樂天下中，並冇有給天子安排特彆的職位。阿誰處所但是大家劃一的，這讓至尊天子情何故堪？是以，帝國的統治者便不免思疑這很能夠是一個詭計，目標是要用誰都冇法證明的所謂來世，顛覆君君臣臣的現存次序，乃至政權。