第7章 禪(1)[第1頁/共6頁]

弘忍答：佛性。

六祖惠能目不識丁。

統統信眾都點頭。

弘忍是被道信一眼看中的。當時，弘忍還隻是一個隨母乞討的私生子，人稱“無姓兒”。道信卻看出他有慧根（貫穿佛教般若聰明的天賦），應當收為門徒。

觀音菩薩是中國的聖母，不但大慈大悲救苦救難，另有千手千眼和萬千化身。是以，隻要唸誦菩薩聖號，統統困難都會迎刃而解，菩薩心腸的觀音是有求必應的。

中國人向來就是講合用的，包含太宗天子。他起首想到的是勸玄奘出家為官，然後才考慮到支撐翻譯佛經或許無益於建立帝國的正麵形象。不過他更同意法師將本身西行的所見所聞口述記錄下來。那樣一部《大唐西域記》在將來能夠的戰役中，說不定會起到軍事輿圖的感化。[1]

菩提達摩說：並無功德。

遵循當時的端方，傳法要作偈（Gāthā，讀如記）。禪師以此指導迷津，學徒以此彙報心得，叫“示法偈”。因而弘忍對弟子們宣佈：你們都各自遵循賦性作一偈來。誰的偈最有憬悟，我就把衣缽和佛法傳給誰。

淨土宗奉告信眾，我們的人生是很苦的。那幼小的生命方纔構成時，被安設在一個名叫子宮的空間裡，浸泡在名叫羊水的液體中，真可謂水深熾熱，暗無天日。有磨難言的我們隻能備受煎熬，直至忍無可忍破門而出。但是出世的門路是那樣狹小，落到產褥上時又那樣疼痛，成果統統的嬰兒無不哇的一聲哭了出來。諸位說，是也不是？

菩提達摩說：這個世上求不來。

冇有人明白這是甚麼意義，隻要弟子摩訶迦葉（葉讀如社）破顏淺笑。因而佛祖說，從明天起，我彆的斥地一條傳法的路子，甚麼話都不說，隻靠相互之間的心心相印。這個新的法門和宗派，現在交給摩訶迦葉。[8]

它的主旨，則是“不立筆墨，見性成佛”。

冇過量久就被忘得一乾二淨。

梁武帝又問：如何是聖諦第一義？

菩提達摩說：我不熟諳。[10]

公眾則是另一種心態。他們萬人空巷地歡迎玄奘法師回到長安，不過是要親眼目睹這位傳怪傑物的風采，就像搶先恐後去聽愛因斯坦演講的貴婦人，體貼的隻是可否彙集到講課時扔下的粉筆頭。相對論也好，唯識論也罷，實在並冇有多少人真正感興趣，也冇有多少人能夠聽得懂。

唸誦“南無觀世音菩薩”。

淨土宗則恰好為這類思疑供應了證據。從佛教傳入中國那一天起，僧侶就對峙不向天子行膜拜之禮，隻是雙手合十表示敬意。來由是他們已經削髮，是佛弟子而非臣民。這對於“普天之下，莫非王臣”的看法當然是嚴峻的應戰，淨土宗的鼻祖、東晉高僧慧遠卻還要撰寫《沙門不敬王者論》據理力圖。這不能不讓佛教與皇權結下梁子。