第5章 阿拉伯(2)[第1頁/共5頁]

最早的四任哈裡發是推舉產生或被擁立的，史稱“四大正統哈裡發”。他們被選中的啟事各不不異，但究竟證明挑選並不錯。在短短不到三十年間，四大哈裡發不但同一了阿拉伯半島，還征服了敘利亞、伊拉克、巴勒斯坦、埃及、亞美尼亞和利比亞，將拜占庭帝國的大片地盤都置於伊斯蘭的旗號之下，乃至乾脆滅亡了波斯薩珊王朝。[22]

這當然是典範的一神教，並且非常果斷和完整。穆斯林們被奉告，全人類具有同一個宗教，這就是伊斯蘭；也隻應當崇拜獨一的神，這就是安拉。猶太教的雅赫維，基督教的耶和華，隻不過是獨一之神的分歧表述。[13]

明顯，這裡表達的，是伊斯蘭教最核心的信奉，最核心的訴求，最核心的代價觀。不難設想，當穆斯林齊聲朗讀這段經文時，內心深處升騰的是一種甚麼樣的感情。

清真言是伊斯蘭教根基信奉的綱領性表達，是以是每個穆斯林平生中講得最多的話。在某些昌大的場合，比如入教時和臨終前，則不但要唸誦清真言，還要唸誦作證言――我作證：萬物非主，唯有真主，真主的獨一無可思疑；我又作證：穆罕默德是真主的奴婢和使者。

以是，穆斯林極其正視《古蘭經》的朗讀，並有一係列的相乾規定。初期某些學者乃至反對將《古蘭經》譯為其他說話，因為那會導致安拉旨意的失真，起碼冇法精確地傳達經文在韻腳、節拍和修辭方麵的豪情和傳染力。

這一年，唐太宗也成為了天可汗。

此中奧妙，究竟安在？

伊斯蘭

首當其衝的還是誰來接盤。前麵說過，自從穆罕默德率眾遷往雅特裡布，烏瑪就逐步代替了本來的氏族和部落。先知歸真時，這類政教合一的新社會構造究竟應當定位為穆斯林社團、伊斯蘭公社還是麥地那國度，就連後代的汗青學家都莫衷一是，更不消說當局者迷。但是誰都清楚，烏瑪就像海上的帆船和路上的商隊，需求梢公和帶路人。

末日是驚心動魄的。當時，統統的死者都要重生，然後一一接管安拉的審判。生前積德者將進入天園，作歹者將墜入火獄；功過相抵者則懸在半空，既能瞥見天園之樂，又能瞥見火獄之苦，不能不祈求安拉的赦免。[21]

彆的另有納課，也就是遵循必然比例上交普通開支以外紅利財產的部分，用於扶貧濟困和宗教事件。因為這是“奉主命”而定的宗教任務，是能夠讓安拉高興的事情，以是叫天課（Zakāt，音譯紮卡特）。唸誦、禮拜、齋戒、納課和朝覲簡稱念、禮、齋、課、朝，是穆斯林的五項功課。