第4章 阿拉伯(1)[第1頁/共6頁]

那就順服吧！

嚴肅的聲音持續收回號令。與此同時，受命的人感到本身被無形的手緊緊抱住，幾近透不過氣來。但，當他精疲力儘並感受被放開時，仍弱弱地說：我不會。

究竟上伊斯蘭文明的生命種子，就孕育在貝都因人從遊牧到商貿的富麗回身，麥加兩其中間的兩重脾氣，以及猶太教和基督教通過商道的傳播當中。這就讓阿拉伯半島凝集了極具締造性的力量，也使伊斯蘭作為天下宗教而鼓起成為能夠。固然這汗青任務的完成還需求另一座都會給力，但不管如何說，新文明已是呼之慾出。

雅特裡布（Yathrib，又譯耶斯裡卜）也是希賈茲商道上的隊商都會，在麥加以北約莫400千米，是一處椰棗樹環抱的綠洲。當穆斯林的儲存環境日趨卑劣時，遷往伸出雙手歡迎他們的雅特裡布，何嘗不是明智的挑選。

一個嚴肅的聲音在天空反響：宣讀！

如許的都會當然範圍有限，但對於阿拉伯人來講卻意義嚴峻。因為正如本中華史第二卷《國度》所指出，史前與文明的分界在國度，國度的標記在都會。也就是說，一個民族一旦建立了都會，他們的國度和文明就遲早要出世。

奇異而崇高的黑隕石和滲滲泉，讓麥加在成為伊斯蘭教第一聖地之前就成為阿拉伯人的朝覲中間，也為這座都會博得了戰役。隋文帝開皇六年，也就是穆罕默德十六歲的公元586年今後，麥加被各部落商定為不得打鬥的禁地，辦理事件和保持次序的監護權則被交給了古來氏人。[6]

何況商道上的都會不是一個兩個。作為商隊必須停下來歇腳打尖，采辦便鞋、馬鞍和盛水皮郛的站點，它們從南到北接二連三，就像古埃及的城邦――諾姆。隻不過，把諾姆像珍珠一樣串連起來的是尼羅河，把隊商都會連綴起來的則是希賈茲。由商道而非河道締造汗青，恰是伊斯蘭文明的奇特之處。各種奧妙，可謂儘在此中。

新文明的締造者是阿拉伯人（Arabs）的一支，叫貝都因人（Bedouins，又譯貝杜因人或貝督因人），意義是“荒漠遊牧民”。他們屬於歐羅巴人種地中海範例，首要靠豢養駱駝和馬、羊為生，每年都要週期性地沿牢固線路遷徙，遊牧的間隔常常在一千千米以上。隻要少數有幸住在綠洲的住民蒔植大麥、小麥、甜瓜和椰棗，或者處置貿易和手產業。因而椰棗和駱駝便成了這個半島最具特性的風景和意味。