第2章 拜占庭(2)[第2頁/共5頁]

這當然很嚴峻。

天子陛下悲忿滿腔。

究竟上他們也管了。隻不過，君士坦丁的做法比較鹵莽和蠻橫。他在主教集會上逼迫阿裡烏派接管正統看法，不然就拘繫法辦。希拉剋略則想兩麵奉迎。他提出了一個折中的計劃：基督固然有人和神兩種賦性，卻隻要一個意誌，這就叫“基督一誌論”（Monothelitism）。

羅馬必須說不，也有資格說不。

相反，東部教會則始終處於拜占庭天子的節製之下。這些君主本來是俗人，卻竟然主持召開宗教集會，任命主教和獎懲教士。如此將教俗兩界的權力集於一身，本身就讓人冇法容忍。如果他還要自命為上帝的代言人，讓君士坦丁堡代替羅馬的職位，那就更不能接管。愷撒的歸愷撒，上帝的歸上帝，這是耶穌基督的教誨，也是羅馬的底線。[5]

上帝的氣憤

是以，猶太、基督和伊斯蘭這三大一神教，都反對偶像崇拜。伊斯蘭教乃至以為多神崇拜和偶像崇拜是最卑劣和最不成寬恕的罪過，違者是必然要罰入火獄的。穆斯林也嚴格地遵循了這一規定。他們在占據了拜占庭的行省後，便當即重新鍛造硬幣，以便抹去上麵的雕像。

是以，固然這一次羅馬教會在人事上做了讓步，但教權與皇權之爭不會停止，西部和東部則終有一彆。也是以，當拜占庭天子再一次鹵莽乾預宗教事件，試圖將本身的主張強加於人時，新的風暴就會掀起。

那麼，題目處理了嗎？

拜占庭人就差多了。

這就要弄清楚阿拉伯人與拜占庭人有甚麼分歧。

的確，西羅馬帝國滅亡後，羅馬城的聲望、次序乃至市民的儲存，都隻能靠教會來保持。教皇實際上承擔了羅馬天子的任務，遠在天涯的天子則既派不出一兵一卒，又掏不出一分一厘。那麼叨教，他又憑甚麼對羅馬指手畫腳？

幸虧另有教會。

很難怒斥主教們的冷酷無情。畢竟，馬丁能夠赴死，教會卻要存活。這就不能跟君士坦丁堡弄得太僵，同時又必須保持羅馬的獨立性和權威性，如許的均衡木並不好走。

終究，在718年的夏天，偶然戀戰的阿拉伯人懊喪地撤出了疆場，利奧三世卻冇有感到欣喜。因為當他一片片光複失地時，看到的竟是滿目瘡痍。疇昔那些繁華的都會現在遍及窮戶窟，美輪美奐的修建物則十足變成了殘垣斷壁，阿拉伯人已經勝利地讓拜占庭帝國遍體鱗傷。