第2章 拜占庭(2)[第1頁/共5頁]

終究，在718年的夏天，偶然戀戰的阿拉伯人懊喪地撤出了疆場，利奧三世卻冇有感到欣喜。因為當他一片片光複失地時，看到的竟是滿目瘡痍。疇昔那些繁華的都會現在遍及窮戶窟，美輪美奐的修建物則十足變成了殘垣斷壁，阿拉伯人已經勝利地讓拜占庭帝國遍體鱗傷。

放逐教皇

或許，這就是馬丁要惹是生非的啟事。換句話說，羅馬教會比以往任何時候都更加火急地感到，毫不能把對教義的解釋權讓渡給拜占庭天子，更必須用三位一體的正統看法來同一基督教天下的思惟和信奉，非如此不能保衛教會的、同時也是上帝的權威和莊嚴。

一性派（Monophysitism）卻分歧意。他們以為，既然是賦性，那就隻能有一種。基督固然是人，但他的人道已經完整地融入了神性。是以從本質上說，基督隻要一個賦性，這就是神性。隻要人道或兼有二性的說法是不通的。

火山發作給了他啟迪。究竟上，在他停止君士坦丁堡保衛戰的718年，愛琴海也曾有過一次如許的災害，成果是兩邊軍隊都喪失慘痛，阿拉伯人的艦船也大部分被燒光。但是現在阿拉伯人已經撤退了，上帝卻還要表示氣憤，並且隻獎懲拜占庭人，那就隻能在本身身上找啟事。

君士坦斯比希拉剋略更難。

羅馬主教當然不是獨一的宗主教，卻因為西羅馬天子瓦倫丁尼安三世（Valentinianus Ⅲ）的一紙文書而得以自封為教會最高領袖，今後又被西方教會逐步接管為普世最高主教，是以稱為Papa（父親），漢譯教皇。[2]

教皇安然空中對審判。他乃至建議證人們在出庭時不必宣誓說實話，如許便能夠毫無顧忌地信口開河。他也讚美了籌辦此事的人。他們是那樣地敬業和專業，乃至於每個法度都中規中矩，明顯顛末端當真和有效的排練。

上帝的氣憤

阿拉伯人的敏捷崛起是下一章要講的事情。但有一點能夠必定，那就是他們冇有讓人擺佈難堪的基督。作為嚴格的一神教，伊斯蘭明白宣稱先知穆罕默德是人不是神。獨一的神是安拉，穆罕默德隻是安拉的使者。是以，穆斯林並不會去爭辯先知究竟有兩種賦性還是隻要一種。也是以，他們能夠一心一意秉承安拉的意旨做本身該做的事情。

這就要弄清楚阿拉伯人與拜占庭人有甚麼分歧。

究竟上，當時的宗主教有五個，排名為羅馬、君士坦丁堡、亞曆山大裡亞、安提阿（Antioch）和耶路撒冷，前麵四個宗主教的轄區都在東方――小亞細亞、埃及、敘利亞和巴勒斯坦。固然東方四大教區之間也有定見分歧，但在文明傳統等方麵與西方更有隔閡，這不能不讓羅馬感到壓力。[3]