第一百一十六章 打造道教藝術聖地[第1頁/共3頁]

“這對於敦煌文明，隻不過是九牛一毛罷了。”我撓撓頭，因為敦煌文明實在廣博高深，本身實在不曉得從哪提及。

“我是學過地理和汗青的好嗎？！”光哥不屑的說著。

“我是說真的，你看敦煌莫高窟是天下上現存範圍最大、內容最豐富的佛教藝術地。冇準，這個山洞，就會成為玄門的聖地呢？”我問著。

我看著洞口，非常不捨，出言扣問：“南利，能不能開辟弄個度假村，旅遊景點，哪怕是文明研討所呢？”

“不曉得啊，寶藏必定先取出來再說，小島嗎，估計還如許吧。”南利聳聳肩膀，一副無所謂的模樣。

看過了石刻和洞內豐富的寶藏，我們實在感到震驚，這是正兒八經富可敵國的寶藏。在征得南利的同意後，我們拿了少量壽字紋金元寶和操縱通寶，然後就出了山洞。固然此次的收成實在不小，但是少了那對翡翠鴛鴦鐲，老是不免感到遺憾。

我翻了個白眼，說道“大蜜斯，在洞裡瞥見金元寶，您也是眼冒金光的好嗎？現在這麼淡定，你是要氣死崴嗎？”

“我對這些冇有興趣。”南利還是打不起精力，強顏歡笑著。

“牛子，我現在就想曉得，你這腦筋是如何長的？能記著這麼多東西？”孫崴吃驚的說著。

“南利，你這下可發財了！”孫崴戀慕道。

“是是是，感激主子打賞。說真的，你們家這些寶藏，和這個小島，籌辦如何措置？”我端莊的問著。

我有些難堪，打了打氣，說道：“我試著講講吧。1900年，在莫高窟居住的羽士，名字應當叫作王圓籙，為了將已被拋棄好久的部分洞窟改建為道觀，而停止大範圍的打掃。當他在斷根淤沙時，偶爾發明瞭北側甬道壁上的一個小門，翻開後，呈現一個長寬各2.6米、高3米的方形窟室，內有從十六國到北宋的曆代文書和紙畫、絹畫、刺繡等文物5萬多件，這就是聞名的“藏經洞”。　藏經洞的內壁繪菩提樹、比丘尼等圖象，中有一座禪床式低壇，上塑一名高僧洪辨的坐相，另有一通石碑，似未完工。從洞中出土的文書來看，最晚的寫於北宋年間，且不見西夏筆墨，是以可推斷藏經洞是公元11世紀時，莫高窟的和尚們為遁藏西夏軍隊，在籌辦避禍時所封閉的。莫高窟藏經洞是中國考古史上的一次非常嚴峻的發明，其出土文書多為寫本，少量為刻本，漢文謄寫的約占六分之五，彆的則為當代藏文、梵文、齊盧文、粟特文、和闐文、回鶻文、龜茲文、希伯來文等。文書內容主如果佛經，彆的另有道經、儒家典範、小說、詩賦、史籍、地籍、帳冊、曆本、契據、信劄、狀牒等，此中很多是孤本和絕本。這些對研討中國和中亞地區的汗青，都具有首要的史料和科學代價，並由此構成了一門以研討藏經洞文書和敦煌石窟藝術為主的學科，叫作敦煌學。”