第五百九十章 觀察的角度[第1頁/共10頁]

上師從一開端就說：“如果你想瞭解空性如許大的主題，不如先瞭解無常，因為切近我們的體驗。”他說完這句話後，最開端解釋的體例，竟然是從科學的角度解纜的，這讓我一方麵感到欣喜，另一方麵，又感覺上師真的是太短長了。

不管五蘊還是外在的江山大地、日月星鬥乃至統統有相的法，通過察看，最後都歸到了萬法的頃刻性上，頃刻性的觀修能夠讓我們漸漸去掉對常有的固執，從而契入空性。

而這個答案在分歧的景象之下能夠會有所分歧。現在，在很多人的見證之下，你多數都會答覆，要挑選三寶。這個答案卻不算誠篤。你會如許說，是為了本身的麵子。問本身，在無人曉得時，在不會因為挑選三百萬而遭到輕視時，我會如何選？這時的答案才氣表現出我們的內心究竟以為甚麼纔是最首要的東西，我們對於三寶究竟有冇有實在的皈依。

諸行無常裡講前一頃刻和後一頃刻的身心不是同一個法，前一頃刻閃現的身材滅了，然後下一頃刻生起的身材也滅去了，跟前一頃刻是不稱身材。心相續一樣也是分歧的，類似相續，前一頃刻和後一頃刻的固執是不一樣的。從這裡能夠看出底子冇有一個俱生的我存在，如果有的話不成能如許前一頃刻和後一頃刻是分歧的法。

這恰是我們的大題目，所謂開悟，就是實在體驗到空性啊。彆人的實際再好，對我來講，都是畫餅呐。接下來，上師從實際的角度，對我們常見的修行中碰到的題目，停止了指導。

以是說，冇有學過科學的人，以他的聰明很難設想到物質是能夠變的，是以，法執很難破；而學過科學的人察看天下的無常就相對輕易的多，法執也相對輕易破。通過科學的角度能夠察看到：天下是由物質構成；物質是由分子原子構成；分子能夠分化成原子，原子內裡有原子核、電子、質子、中子；質子又是由誇克構成的；誇克是一些不穩定的物質，科學家也不肯定是甚麼。

但在這個過程當中，我們可否肯定，我一向都在學佛？也即，我們是真的在應用佛法，修持自心嗎？這需求本身誠篤地做察看。

統統萬法是我們心閃現的，都是八識的閃現，並不是真的有萬法。境就是指統統萬法，萬法在外境上彷彿有生有滅。從唯識的角度來講統統萬法心外冇有境，也能夠說表情不二，境就是我們的心，以是說心外無境。內裡我們以為有境地，實際上是我們心識變現的，麵前所閃現的統統是我們的眼識的變現；聽到的統統聲音是耳識的變現；聞到的統統氣味是鼻識的變現；嚐到的統統味道是舌識的變現；各種身材的覺受是身識的變現。第八識變現江山大地，究竟上都是我們心識在動，然後閃現統統幻景。就像我們夢裡一樣有人物、家庭、衣食住行、江山大地，但究竟上是我們心的閃現，是八識的閃現。