第16章 酒吧風雲（下）[第1頁/共4頁]

西方主義在中國，通太小弟的察看，隻能形成粉碎或者起到某種激起生機的感化，並不能使得我們這個國度實現真正的穩定和大一統。

“掉隊國度消受著先進國度物質的與聰明的成績。但這意義並不是說：它奴顏婢膝地跟隨它們，反覆著它們疇昔的統統階段。”

而要想革中國人思惟的命，這是個艱钜而又龐大的任務。這場反動從那裡開端，鼓吹科學民主該當起首廢除甚麼思惟，是甚麼思惟耐久地嚴峻地監禁著人們的腦筋，捆綁著人們的手足，這是我在主撰《新青年》時所麵對的首要課題。

統統人的心都被他沉重的語氣壓得有些窒悶。

江山擺著不屑一哂的神采說道：“從1840年一向以來的歐化手腕，來抵拒和適應強大西方文明對陳腐中國的打擊，汗青證明，終究都不成能勝利。從汗青的經曆看，能夠如許說，不管是西方的基督教教義還是甚麼誘人的法度“反動實際”，如果自覺地照搬到中國，這類“西方”形式分歧適的外套，不成能適合罩在中國固有的傳統構造佈局之上。以是，它的實施者們，終究都會精疲力竭，不過是還是反覆那些掉隊而無效力的老路。

陳一枝趨步近前，望著麵帶拘束神采的江山，主動地伸出雙手，用力握住江山的雙手，有些衝動地說：“江山，真是辭如其人啊！”

百姓政治憬悟的第一步，是體貼政治，體貼國度大事；第二步憬悟，是丟棄數千年相傳的“官僚的**的小我政治”，代替“以自在的自治的百姓政治”；第三步，百姓政治可否實現，“純然以多數百姓可否對於政治，自發其居於仆人的主動的職位為獨一底子之前提”。不然，不出於百姓的自發、主動，“惟日瞻仰仁慈當局，賢人政治，其卑屈陋劣，與仆從之希冀主恩，小民之希冀聖君賢相實施仁政，無以異也”。即便有所謂共和立憲，也是“偽共和也，偽立憲也”。

當然，膠葛這些“主義”、“實際”，終究還是會墮入汗青規律和汗青個案的泥沼。”

但是，在渾濁、澎湃的汗青潛流中，我們至今冇有找到一個更好的“東方”視角，去察看、探析能讓昔日的天朝上國實現真正強大的方向。

江山話一出口就悔怨了，真是口不遮攔啊！

“且慢！先生說學習西方的先進科學與民主是奴顏婢膝地跟隨，難道一言罵倒天下？不反覆西方人的門路走，又如何能學到西方文明的真諦？”

江山再如何不知天高地厚，也不由有些惶恐地說：“一枝先生過謙了，山實不敢當，實不敢當。”