第16章 酒吧風雲（下）[第2頁/共4頁]

陳一枝攻訐儒家思惟，是同反對封建複古逆流的鬥爭相連絡而停止的。

陳一枝最後斷言：“倫理的憬悟，為吾人最後之憬悟之最後憬悟。總之，對封建的倫理品德，如不攻破，吾國之政治、法律、社會品德，俱無由出暗中而入光亮。神州大氣，腐穢蝕人。”

“是啊，現在崇洋媚外的氛圍倒是令人髮指……”低低的群情聲此起彼伏。

歐化，好似穿一件極新的富麗洋裝，孑然獨行在崎嶇的窄徑。

江山話一出口就悔怨了，真是口不遮攔啊！

但是，在渾濁、澎湃的汗青潛流中，我們至今冇有找到一個更好的“東方”視角，去察看、探析能讓昔日的天朝上國實現真正強大的方向。

如果對這一點冇有憬悟的話，那麼前麵所說的三步憬悟，都非完整之憬悟。”

江山方纔還在不知天高地厚，誇誇其談，被他這麼一誇，這麼多雙眼睛盯著，一時也不知該對這位在政壇早已是鼎鼎大名的陳一枝說些甚麼，隻好被動地點頭稱是。

三綱教義之底子義，階層軌製是也。所謂名教、禮教都是擁戴“彆尊卑，明貴賤”的軌製。而共和立憲製，以獨立劃一自在為原則，與綱常階層軌製爲絕對不成相容之物，存其一，必廢其一！

百姓政治憬悟的第一步，是體貼政治，體貼國度大事；第二步憬悟，是丟棄數千年相傳的“官僚的**的小我政治”，代替“以自在的自治的百姓政治”；第三步，百姓政治可否實現，“純然以多數百姓可否對於政治，自發其居於仆人的主動的職位為獨一底子之前提”。不然，不出於百姓的自發、主動，“惟日瞻仰仁慈當局，賢人政治，其卑屈陋劣，與仆從之希冀主恩，小民之希冀聖君賢相實施仁政，無以異也”。即便有所謂共和立憲，也是“偽共和也，偽立憲也”。

“且慢！先生說學習西方的先進科學與民主是奴顏婢膝地跟隨，難道一言罵倒天下？不反覆西方人的門路走，又如何能學到西方文明的真諦？”

西方主義在中國，通太小弟的察看，隻能形成粉碎或者起到某種激起生機的感化，並不能使得我們這個國度實現真正的穩定和大一統。

孫中山向圍著江山的世人抱拳拱手大聲道：“諸位且慢，事在告急，容我就教一下江先生。”