第四十二章 哲學、詩歌與愛情(2)[第2頁/共4頁]

“你在說你爸媽。”程曉羽沉默了半晌，又悄悄說道“你感覺你不是愛的結晶，而是性的獎懲。”

蘇虞兮指尖撚著裙子的邊沿，白淨的手上有一條條清楚的經絡閃現，她扭頭道“看來愛情並是一個具有切磋代價的哲學命題。”接著回身就走。

程曉羽看著那孤傲的背影不知為何有點心疼，他不清楚他身處的這個大要非常敦睦的家庭產生過甚麼。對於如許智商已經完整碾壓淺顯人的蘇虞兮也無從安慰。做為一個穿越者，他也有種深切的近似蘇虞兮一樣的孤傲感。蘇虞兮的孤傲是世人皆醉我獨醒，是一匹千裡馬卻被圈養在羊群。

我們熟諳的另有叔本華、康德等等也是孤老畢生。這類征象在程曉羽看來是能夠瞭解的，早已見怪不怪了。哲學家不結婚孤老畢生到底是個彆征象還是遍及征象？哲學家到底有冇有愛情？在程曉羽看來這確切是值得切磋的題目，乃至能夠拿來做論文的命題。

見蘇虞兮垂垂走遠，程曉羽大聲的喊道“黑夜給了我玄色的眼睛，我卻用它來尋覓光亮。這纔是我們學習哲學的意義！”

蘇格拉底是因為生得太醜隻能找惡妻，那麼康德就完整不一樣了。傳聞康德是長得比較漂亮的，德國《天下報》的一篇文章先容說，科尼斯堡的年青密斯們的目光一向追逐著穿戴高雅、詼諧風趣的康德，但康德對女性老是保持著必然的間隔。傳聞康德當年一向暗戀著中年喪偶的凱塞林克伯爵夫人，而這位端莊斑斕的貴族夫人對康德也存有傾慕之心。但因品級軌製，兩人始終冇走到一起，在伯爵夫人再醮另一貴族後，康德再也冇有與任何女性有過打仗。這不能不讓人想起金嶽霖和林薇英的故事。康德在哲學和思惟範疇是個傳奇巨人，但在其餬口和愛情方麵冇有任何傳奇可言，誠如海涅說他“既無餬口，也無經曆”。

程曉羽快速的答道“我向來冇有把性與愛剝分開來看，在《性學三論》末端，弗洛伊德將人類的愛情分為三種層次，簡樸地說，第一層次是完整由性打動產生的對同性的*，第二類是基於性吸引，外加相互精力層麵賞識愛好的同性間一一對應的感情，第三類就是完整離開*，柏拉圖那種精力愛情的思惟感情。當然弗洛伊德倡導的是第二種，基於性吸引前提上的，加上精力天下相互相同賞識，並且但願長時候共同餬口的同性之間感情。而當代的代價觀讓我們鄙夷第一種，神馳第二種，稱道第三種。或許誇姣光輝的豪情不能夠永久，但那不是你否定它存在的來由。非論愛情緣何而起，愛情是冇有邏輯的，模恍惚糊的，有些時候乃至是在理而妙的。你如若用是有邏輯，是清楚的，是有假定的哲學來解釋，是否過分老練？再說了，你說我未曾愛情過，那麼你愛情過？在你看來醜惡的*（性）你經曆過？”