第四十二章 哲學、詩歌與愛情(2)[第1頁/共4頁]

蘇虞兮神采有點慘白，眼神裡的倔強讓人顧恤。聰明的哲學家常常喜好鑽牛角尖，他們偏執的以聖徒精力自律。但是當他們以本身的精力層次去瞭解世人的話，會發明這個天下儘是罪過。

哲學家們對聰明的愛是凡人難以設想的，這類愛賽過了他愛的統統人，乃至可覺得知識、為聰明“殉道”。在很多哲學名著的序言裡會看到如許的句子，‘他將他必勝的精力應用於某某範疇’，‘他將畢生奉獻給了某某學科’。這不是客氣，更不是恭維，起碼在哲學天下裡是如許的，有很多如許的“殉道者”。

聞聲程曉羽這句話，蘇虞兮略微停了停，卻冇有轉頭。

見蘇虞兮垂垂走遠，程曉羽大聲的喊道“黑夜給了我玄色的眼睛，我卻用它來尋覓光亮。這纔是我們學習哲學的意義！”

哲學界的大宗師蘇格拉底找了一個“惡妻”做夫人，用他本身的話講是為了熬煉和磨練本身的接受才氣極其包涵才氣。史乘記錄蘇格拉底‘生的很醜死得很美’，彆的並冇有更多相乾他長相的描述，看來他長得或許比較籠統。對於他的愛情、婚姻也是草草帶過。他本人是述而不作的，端賴他的兩位弟子讓他名流千古。他為甚麼會選“惡妻”為妻？真的誠如他所說磨練本身，還是隻是藉口？

程曉羽看著那孤傲的背影不知為何有點心疼，他不清楚他身處的這個大要非常敦睦的家庭產生過甚麼。對於如許智商已經完整碾壓淺顯人的蘇虞兮也無從安慰。做為一個穿越者，他也有種深切的近似蘇虞兮一樣的孤傲感。蘇虞兮的孤傲是世人皆醉我獨醒，是一匹千裡馬卻被圈養在羊群。

程曉羽想了下說道“你的意義是叫我用理性的哲學去思慮感性的愛情？像尼采說的那樣奉告你，女人是“多麼傷害的、鬼鬼祟祟的、潛行的小小食肉植物”。愛情的根本是“兩性之間不共戴天的仇恨”、是“一對靈魂的窘蹙”；結婚是“閉幕了短促的猖獗，代之以冗長的笨拙”。瞧，做為一個哲學家，我必須擺脫職業、女人、孩子、故國和信奉而獲得自在？對那些巨大的哲學家來講，愛情就是最好的優生學。因為愛情是大天然的騙術，以是，婚姻就是對愛情的毀滅，並必將導致幻滅。隻要哲學家才氣獲得婚姻上的幸運，但是哲學家從不結婚。”說道最後，程曉羽還朝蘇虞兮暴露了“瞧，這就是個嘲笑話！”如許的神采。

程曉羽記得讀大學時有位教員曾講過這麼一個故事：她有一名大師姐是某大學的哲學傳授，人長得非常標緻，有車有房，家底也比較不錯，但是不結婚。很多人都為她可惜非常，可她本身卻向來不當一回事。這位教員說真正搞哲學的人有點“癲狂”狀，和凡人有較著辨彆。有位老鄉是某大學的哲學傳授，名譽很大，是當今學界“北李南趙”中的人物之一。他前些年歸天了，活了七十四歲，畢生未娶。