Chapter 5[第1頁/共20頁]

具有共同體感受的人，會和彆人合作、也會為彆人做進獻（Sicher， The Collected Works of Lydia Sicher）。Sicher稱，人天生具有“合作”的潛力（ibid。）。不過，這個“合作”才氣是需求去培養的。阿德勒說，共同體感受不是天生具有的才氣，而是“一種天賦具有的能夠性”，必須靠成心識的培養才氣著花成果。（《神經症品德是如何構成的》）的確是一種能夠性，但究竟是不是先本性的，有待論證。共同體感受如果先本性的，那麼我們甚麼都不消做，它也能主動闡揚和生長，可阿德勒明顯是在說“必須靠成心識的培養才氣著花成果”。

有關本身、天下的解釋、定義，羅納德・大衛・萊恩用“屬性化”或“付與屬性”（attribution）等詞彙來停止了申明。（Self and Others）

即便是以為本身從未為彆人做過進獻的人，哪怕為彆人做過一次進獻，也會開端竄改。隻要信賴不是疇昔決定現在時，神經症醫治纔會變得能夠。

“體貼”的英語是interest，這在拉丁語中是inter esse（est是esse的三人稱單數），即“位於中間，或處於之間”的意義。“抱有體貼”是指，工具和我“之間”（inter）有必然的關聯性（est）。對方身上產生的事並非與己無關，而是有某種關聯性，唯有我們這麼以為時，才氣算是對他者抱有體貼。

要變得體貼彆人、並且做對彆人有效的事情，就要先把彆人視為“火伴”而不是仇敵。對於這一點，前麵已經提過。如果能夠將彆人視為火伴，那麼自但是然地想為彆人做出進獻。想到本身是以某種體例有效於彆人的，也就會感覺本身有代價。這會給他帶來自傲，讓他感覺本身可覺得彆人做出進獻、也有才氣處理本身的人生課題。

為甚麼會產生這類環境呢？當我們修建對彆人的形象時――如果援引前麵的說法――我們對彆人停止“屬性化”時，這個形象或屬性常常都冇有通過任何體例考證其真偽。很多人以為不消考證，也能瞭解他者。“我彷彿冇法真正瞭解對方”――有的人乃至向來都冇有抱過這類思疑。不但是人，即便是麵前的東西，不是說看得見、摸得著，你就對它很體味。看錯、聽錯的環境，每天會產生很多次。更何況是人呢。不輕易瞭解，纔是普通的。