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有些人把這一設法稱為全部主義，這個詞讓人遐想到一些不好的事情，可謂是“全部”被人歹意亂花的成果。實際上，這個“全部”變得臭名昭著，啟事是一黨一派統治團體。［田中美知太郎《柏拉圖II哲學（1）》］理招考慮國度好處的人，卻隻專注於謀私利。並且，還假裝為團體考慮。這與阿德勒所說的“人是團體的一部分”，底子就是風馬牛不相及的兩件事。

有關本身、天下的解釋、定義，羅納德・大衛・萊恩用“屬性化”或“付與屬性”（attribution）等詞彙來停止了申明。（Self and Others）

的確，“賜與”是首要的品德之一，但是不能過分。

阿德勒主動必定他者的存在，將他者視為“火伴”，是因為不管甚麼人都冇有體例一小我活下去，必然會需求彆人的援助和合作。但是，阿德勒並不止於此。不但僅是“接管”，還需求“賜與”。

共同體感受是，判定一小我是否定可他者的存在、對彆人抱有多大體貼的標準。並且，有共同體感受的人體貼的不是他報酬本身做甚麼，而是存眷本身能為彆人做甚麼。並且，常常並不止於體貼，他們會想如何才氣將這些體貼付諸實際，真正為彆人做事，為彆人做進獻。

被稱為“social interest”的來由

實際上，阿德勒在戰後指責某些人錯用“共同體感受”。（The individual Psychology of Alfred Adler）。還說，不該該把戰役之罪推辭給誌願當兵士、誌願服兵役的人。

2。依靠彆人。

在大人的叱罵中長大的孩子，不會正視說話，反而愛豪情用事，自但是然地想用武力來處理題目。當然，把大人當作背麵課本的孩子也很多，但是，不得不提，孩子愛利用武力、輕視生命，很大啟事是受了大人的影響。

不過，即便你去懇請對方，對方也有能夠回絕你的要求。即便如此，也隻要說話這個彆例，才氣讓彆人體味你但願他做甚麼。有的人以為，即便不說出口對方也應當想到，記著：這是不成能的。

總結起來，神經症者具有以自我為中間的天下觀，隻體貼本身（self interest）。一方麵，把彆人視為仇敵，同時，隻體貼彆人能為本身做甚麼。這實在就是隻體貼本身的表示之一。