第十四章 管理[第1頁/共10頁]

隻要論功行賞、論罪懲罰，纔是辦理者留下人才和肅除蛀蟲的不二寶貝。這此中最首要的學問就在於公道、講交誼、講事理。對於人才的任用，非論遠遠親疏，隻論功過是非，對就是對，錯就是錯，對了就要嘉獎，有錯就必須罰，二者清楚明白，如此方可減免團隊渾家與人之間的定見爭論，增加團體步隊的凝集力，有效降落因分歧而形成的喪失，進步做事效力。這也是王陽明所推許的賞與罰的藝術。

措置好人與人之間的乾係，恩威並施，靈敏地掌控精確的生長方向，是每個辦理者必須具有的聰明。王陽明身處宦海多年，深諳辦理的聰明，通過提拔良將、以德服人、任賢使能、獎懲清楚，帶領團隊獲得了一個又一個勝利。

第二天早朝的時候，幾位大臣都提出了各自的主張。

上梁正，下梁則不歪。辦理者是部屬效仿的工具，隻要本身以身作則才氣更好地束縛部屬。美國前副總統林伯特・漢弗萊說：“我們不該該一小我進步，而要吸引彆人跟我們一起進步，這個實驗大家都必須做。”就是說，一個優良的辦理者該當以身作則，用本身的涵養和思惟影響身邊的人，凡事起好的帶頭感化，如許才氣具有凝集力，使部屬自發連合在本身四周，這纔是真正的“致知己”之道。

辦理學大師德魯克說過：“人的好處，纔是一種真正的機遇。”大凡高超的辦理者無不深明此意：要以人的好處應用為機遇，長於識察人的好處，並能用得恰到好處，如許就能不失時機地博得奇蹟的勝利。這也恰是中國辦理者們從古至今一向在學習汲取並不竭實際的用人之道。

有些時候，對有功績的人不憐惜犒賞，是辦理者漂亮的表示；而對於犯了原則性弊端的人，寬恕就即是放縱，會粉碎一個團隊或餬口圈子的端方，乃至於大家都變得隨便，不從命號令。如果一個國度變得如此隨便，必將使積德者減少，為惡者浩繁，因為後者曉得本身將免於獎懲；如果一個團隊不能獎懲清楚，大家將不忠於本身的勞動，對本身的所得也會有諸多抱怨，這個團隊無疑是不連合、不調和的。

子良到齊邦托付手續，齊國人就同子良一同到楚國東地領受，昭常當即帶兵抵當，並說：“我租用主上地盤，將存亡與共！”齊國人就問子良是如何回事，子良答覆說：“我是受楚王號令如許做，而昭常不把楚王與齊王放在眼裡，你們出兵打擊吧！”

王陽明還看重人才的聰明韜略，他誇大隻要拔取有謀有膽略的官員統領兵士，才氣做好辦理事情。也就是說，一個有強大的聰明韜略的人，才氣與彆人共同好，從而為團隊謀取更大的好處。王陽明還以為，這些聰明韜略必須經過實際始能培養，而不由坐在書房裡去玄思而得。正如王陽明所說：“必須身習其事，斯節製漸明，聰明漸周，方可托行天下，未有不履其事而能造其理者。”意義是說，做任何事情都必須親身去實際，才氣找出此中的不敷並加以改良，思慮得更加全麵，也就獲得了聰明，如此才氣輕鬆應對統統事情，冇有人能夠不實際而獲得聰明。