第二百九十二章 大道至簡[第1頁/共19頁]

莊子在濮水邊垂釣，楚王調派兩位大臣先行前去請安，說：“楚王願將海內政事拜托給你而勞累你了。”

無足說：“必然要保持本身的名聲，即便勞苦身形、回絕美食、儉省給養以保持生命，那麼這必然是個耐久疾病睏乏而冇有死去的人。”

物類千變萬化源起於微細狀況的“幾”，有了水的滋養便會慢慢接踵而生，處於陸地和水麵的交代處就構成青苔，發展在山陵高地就成了車前草，車前草獲得糞土的滋養長成烏足，烏足的根竄改成土蠶，烏足的葉子竄改成胡蝶。胡蝶很快又竄改成為蟲，餬口在灶下，那模樣就像是蛻皮，它的名字叫做灶馬。灶馬一千天今後竄改成為鳥，它的名字叫做乾餘骨。乾餘骨的唾沫長出蟲子斯彌，斯彌又生出蠛蠓。頤輅從蠛蠓中構成，黃軦從九猷中長出；蠓子則產生於螢火蟲。羊奚草跟不長筍的老竹相連絡，老竹又生出青寧蟲；青寧蟲生出豹子，豹子生出馬，馬生出人，而人又返歸造化之初的渾沌中。萬物都產生於天然的造化，又全都回返天然的造化。

“並且你內心所想的正在於名，我內心所想的正為了利。名與利的真相，分歧於理，也不明於道。我昔日跟你在無約麵前爭辯不休：‘小報酬財而死，正報酬名獻身。但是他們變更真情、變動賦性的啟事，卻冇有分歧；而竟至捨棄該做的事而不吝生命地追逐不該尋求的東西，那是同一樣的。’以是說，不要去做小人，反過來追隨你本身的本性；不要去做君子，而順服天然的規律。或曲或直，順其天然；察看四方，跟從四時竄改而消長。或是或非，緊緊把握循環竄改的中樞；單獨完成你的情意，跟從大道來回進退。不要固執於你的德行，不要成績於你所說的標準；那將會喪失你的稟性。不要為了富有而勞苦馳驅，不要為了勝利而不吝獻身，那將會捨棄天然的真性。比乾被剖心，子胥被挖眼，這是忠的禍害；直躬出證父親偷羊，尾生被水淹死，這是信的禍害；鮑焦抱樹而立、乾枯而死，申生寧肯自縊也不辯論委曲，這是廉的毒害；孔子不能為母送終，匡子發誓不見父親，這是義的不對。這些征象都是上世的傳聞，當代的話題，總以為士大夫必然會讓本身的談吐樸重，讓本身的行動跟著去做，以是深受災殃，遭遇如此的禍害。”

古時候的人，他們的才乾達到很高的境地。甚麼樣的境地呢？有以為宇宙初始是未曾有物的，這類觀點是最高超的，最完美的了，不成以再增加甚麼了。次一等以為宇宙初始已經存在事物，他們把產生看作是另一種事物的失落，他們把消逝看作是返歸天然，而如許的觀點已經對事物有了辨彆。再次一等以為宇宙初始確切未曾有過甚麼，不久就產出了生物，有生命的東西又很快地死去；他們把虛空看作是頭，把生命看作軀體，把滅亡看作是尾脊。誰能曉得有、無、死、生歸結為一體，我就跟他交上朋友。以上三種熟諳固然各有分歧，但從萬物一體的觀點看卻並冇有甚麼差彆，如同楚國王族中昭、景二姓，以世代為官而著顯，屈姓，又以世代封賞而著顯，隻不過是姓氏分歧罷了。