第二百九十一章 天人上皇[第1頁/共18頁]

赤張滿稽說：“天下承平無事是人們的心願，又為甚麼還要考慮有虞氏的大德而推舉他為國君呢！有虞氏替人醫治頭瘡，毛髮脫落而成禿子方纔敷設假髮，正如有了疾病方纔會去求醫。孝子籌辦藥物用來調節慈父的疾病，他的麵龐多麼蕉萃，而賢人卻以這類環境為羞。大德的期間，不崇尚賢才，不任使能人；國君居於上位如同樹顛高枝偶然在上而天然居於高位，百姓卻像無知無識的野鹿無所拘束；行動端方卻不曉得把它看作道義，相互和睦卻不曉得把它看作仁愛，渾厚誠懇卻不曉得把它看作虔誠，辦事恰當卻不曉得把它看作信義；偶然地活動而又相互教唆卻不把它看作恩賜。以是行動以後不會留下陳跡，事成以後不會留傳後代。”

宋國的太宰蕩向莊子就教仁愛的題目。莊子說：“虎和狼也具有仁愛。”太宰蕩說：“這是說甚麼呢？”莊子說：“虎狼也能父子相互敬愛，為甚麼不能叫做仁呢？”太宰蕩又問：“就教最高境地的仁。”莊子說：“最高境地的仁就是冇有親。”太宰蕩說：“我傳聞，冇有親就不會有愛，冇有愛就不會有孝，說最高境地的仁就是不孝，能夠嗎？”

先生還說：“道，它居處沉寂如同幽深寧寂的淵海，它活動恒潔如同清澈清澄的清流。金石製成鐘、磬的器物不能獲得外力，冇有體例鳴響，以是鐘磬之類的器物即便存在鳴響的本能，卻也不敲不響。萬物這類有感才氣有應的環境誰能精確地加以熟諳！具有大德而居於統治職位的人，應當是持守素樸的真情來往行事而以曉得瑣細事件為恥辱，安身於固有的真性而聰明通達於奧秘莫測的境地。是以他的德行聖明而又虛廣，他的心誌即便有所閃現，也是因為外物的根究而作出天然的反應。以是說，形體如不仰仗道就不能產生，生命產生了不能順德就不會明達。保全形體維繫生命，建立大德彰明大道，這豈不就是具有大德而又居於統治職位的人嗎？浩渺巨大啊！他們偶然地有所感，他們又偶然地有所動，但是萬物都緊緊地跟從著他們呢！這就是具有大德而又居於統治職位的人。道，看上去是那麼陰暗深渺，聽起來又是那麼寂然無聲。但是陰暗深渺當中卻能見到光亮的真跡，寂然無聲當中卻能聽到萬竅唱和的共鳴。幽深而又幽深能夠從中產生萬物，奧妙而又奧妙能夠從中產生精力。以是道與萬物相接，虛寂卻能滿足萬物的需求，不時馳騁縱放卻能總合萬物成其歸宿，不管是大還是小，是長還是短，是高還是遠。”