五、人之性惡〈二〉[第1頁/共4頁]

齊王建連連點頭。

荀子持續說：“師法當今的君王，崇尚禮義，拔除陳腐軌製，製定新法規，任用賢達，論功罪過獎懲，即便是百裡周遭的小國，也能夠一

正官風計對的是官員，在場的統統官員，特彆是君王後的侄子後勝，都體貼腸聽荀子又會講出甚麼驚人之語來。

荀子安然答覆：“出於儒家，而融會百家。”

學宮原祭酒順勢又文質彬彬地站起家來講道：“有人說荀況是當今天下最有學問的大儒。儒學講仁，仁者愛人。可明天，他荀況說賢人、君子以及天下統統的人，賦性都是惡的。此言大謬！他這是反對儒學，欺侮世人。但是他又說，天下人固然性惡，又都能夠成為賢人，豈不是本身打本身的嘴巴，媒介不搭後語嗎？我要問，一個反對儒學的人，一個說話媒介不搭後語的人，能稱得起大儒嗎？他不但稱不起大儒，我看連先生也稱不起，他是個傲慢之徒！”

未待大師完整靜下來，學宮原祭酒俄然再次站起，厲聲指責道荀況！你不要嘩眾取寵。孟老夫子講人道善，那是一種大聰明。你重歸稷放學宮，初次講學，便標新創新，欺侮稷下先師孟老夫子，本日你要說清楚，你究竟是何用心？”

荀子並冇有急於答覆，反而又提出一個題目：“人之所覺得人，分歧於禽獸，是何原因呢？”

荀子略加思考，答覆說：“天上群星相隨轉動，太陽玉輪瓜代暉映，春夏秋冬四時順次替代更迭。縱觀千年，首要的是明天。自古以來做王的事理是，不成事事師法先王。”

荀子的話一結束，當即引發在場官員和稷下先生的不滿，他們低頭竊保私語。

接著他又解釋說：“齊國由桓公而始，在臨淄都城和各地開設官伎館。①為的是收取野合之資，以增加國稅，充分國庫，這本來是一條臨時之策。而後持續下來，成為一種軌製。現在齊國充足，而官伎軌製卻違背禮義，滋長淫邪，有礙官風，廢弛民風，該當拔除。”

隻聽齊王建說道：“教員本日所講，高屋建瓴，有理有據，門生必然銘記在心。門生與教員商定，今後寡人要十天登門向教員就教一次。”齊王建將玉璧一雙、黃金百溢奉獻荀子，作為對荀子迴歸齊國初次講學的奉送。

荀子答覆說：“正官風，能夠起首從竄改官伎軌製而始。”

學宮原祭酒的歹意詰責，把話題轉到人身進犯，荀子當即正色反詰：“百家爭鳴，各抒己見，本是稷放學宮的學風。荀況不過與孟軻觀點分歧，如何能談到欺侮二字呢？”