【資料：三清】（不用看）[第2頁/共10頁]

三清，玄門用語。總稱呼是“虛無天然大羅三清三境三寶天尊”，位於玉幾下三寶景陽宮。指玄門所尊的玉清、上清、太清三清境。也指居於三清瑤池的三位尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清品德天尊。此中所謂玉清境、上清境、太清境是所居瑤池的辨彆，清微天、禹餘天、大赤天是所統天界的分彆，而天尊的意義則是說，極道之尊，至尊至極，故名天尊。玄門

編輯本段三清仙尊先容

解釋3

酒名。即清酒。晉·潘嶽《桔賦》：“三清既設，百味星爛。”唐·駱賓王《初秋登王司馬樓宴得同字》詩：“締賞三清滿，承歡六義通。”（拜見“三酒”）

編輯本段相乾記錄

解釋6

《初刻拍案詫異》卷十七：“知觀與同兩個道童火攻道人，張掛三清，眾家鋪設齊備，動起法器。”

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三清為道家哲學“三一”學說的意味。《品德經》第四十二章曰：“道生一，平生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣覺得和。”由知名大道化生渾沌元氣，由元氣化生陰陽二氣，陰陽之相和，生天下萬物。第十四章又說：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不成致詰，故混而為一，”以為一化為三，三合為一，“用則分三，本則常一”。厥後玄門以此衍化出居於三清勝境的三位尊神。是以“三清”尊神在玄門神仙體係中位為最尊，《玄門義樞》卷七引《太真科》說：“大羅生玄元始三氣，化為三清天也：一曰清微天玉清境，始氣所成；二日禹餘天上清境，元氣所成；三曰大赤天太清境，玄氣所成。今後三氣各生，”據《雲簋七籖》和《道法會元》等道書記錄，清微天玉清境，混洞太無元，其氣始青，真道升聖境，天寶尊(元始天尊)治之；禹餘天上清境，其氣元黃，仙道升真境，靈寶尊治之；大赤天太清境，其氣玄白；人道升瑤池，道天尊居之。文曰：“此四種民天，即三界之上，災所不及四種民天上有三清境。三清之上便是大羅天，元始天尊居此中，施化敷教。天寶君治在玉清境，清微天也。靈寶君治在上清境，即禹餘天也，神寶尊(品德天尊)治在太清境，即大赤天也。”(《雲簋七籖》卷三《玄門本始部》)又據《集說詮真》引《讀書紀數略》雲：“三清者玉清聖境，元始居之；上清聖境，道君居之；太清瑤池，老君居之。”同時，玄門的三清尊神還反應了玄門“三洞真經”的神化。《雲簋七籖》卷六《三洞經教部》說：“《道門大論》雲三洞者，洞言洞也。通玄達妙，其統有三，故雲‘三洞’。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八會之靈章。”按照《道法會元》卷一《清微道法關鍵》關於清微神位的記錄；清微聖祖玉清元始妙道上帝代表洞真經部，太玄輔之，傳玄門清微派；清微玄祖上清靈福玉雇大道君，代表洞玄經部，承平輔之，傳靈寶派；清微鼻祖太清品德五靈玄老君代表洞神經部，太清輔之，正一盟威之道通貫三洞，傳品德派和正一派。