【資料：三清】（不用看）[第1頁/共10頁]

玄門三清尊神

品德天尊品德天尊(8張)即太上老君，居“三清尊神”的第三位，是玄門初期信奉的至高神。原為春秋時思惟家、道家學派初創人老子。東漢明帝、章帝之際（58～88），益州太守王阜作《老子聖母碑》雲：“老子者，道也。乃生於無形之先，起於太初之前，行於太素之元，浮遊六虛，出入幽冥，觀異化之未彆，窺濁清之未分。”將老子神化為先六合之神物，並與“道”相劃一。順帝時（126～144）張陵在巴蜀鶴鳴山創建五鬥米道，即奉老子為教主。據傳張陵在佈道佈道時作的《老子想爾注》稱：“一者道也。……一在六合外，入在六合間，但來往人身中耳。……一散形為氣，聚形為太上老君，常治崑崙，或言虛無，或言天然，或言知名，皆同一耳。”初次在道書中呈現了太上老君的名號。至魏晉南北朝，太上老君之名益顯。北周武帝建德三年蒲月“初斷佛、道兩教，經像悉毀，罷沙門、羽士，並令還民”。據道書稱，當時太上老君曾遣使顯靈。時過一月，武帝即又下詔曰：“至道弘深，混成無邊，體包空有，理極幽玄。……今可立通道觀於都城……並宜弘闡，一以貫之。”申明當時已經開端操縱太上老君乾預朝政了。至唐，太上老君之威靈更盛。他不但被奉為李唐王朝的鼻祖，幫忙唐高祖李淵安定天下，據稱當武則天篡奪李唐王朝後，又顯靈降世，謂“武後不成反動”，“不得輒創新姓。……武後亦終懼此言，不敢立武三思”。是以，天寶年間，玄宗最後為他上“大聖祖高上金闕玄元天皇大帝”尊號。宋大中祥符六年（1013）八月加號為“太上老君混元上德天子”。

解釋5

“一氣化三清”最早出自許仲琳著的《封神演義》，寫的是太上老君與通天教主鬥法時，太上老君用一氣化出三個法身的故事。玄門三清原指玉清、上清、太清三位尊神，全稱為太清境大赤天品德天尊，簡稱品德天尊，又稱太上老君，是玄門最早祟奉的至尊之神，或說化身老子，後因呈現“一氣化三清”之說，由一尊神變成三尊神，以太上老君列三清第三位神。老子者，老君也。《雲笈七簽》又用之以寫三清之產生，“原夫道家由肇，起自無先，垂跡應感，生乎妙一，從乎妙一，分為三元，又從三元變生三氣，……三元者，第一混洞太無元，第二赤混太無元，第三冥寂玄通元。從混洞太無元化生天寶君，從赤混太無元化生靈寶君，從冥寂玄通元化生神寶君。”"老君修得氣兼顧,一體玄功各立名;同拜鴻鈞修品德,原是一氣化三清!"既然三元變生三氣，又化生三位天神，此三位天神天然即為三氣所化或為三氣之表現者。這三位天神實即後代所稱之三清尊神。故後代有”一氣化三清“之說，表白”氣“是構造玄門最高神的根基要素。一樣，最高神之下的眾神仙，也由“氣”所構成。如“玉帝，在玄門即三清之化。”即三清祖氣所化，“五老上帝者，五氣之根宗，五行之本始也。表白玉皇大帝、五老君的“氣”是直接源自根宗.