天王[第1頁/共16頁]

並且，關於天王堂的記錄，唐中已見，如畫馬韓乾，在他的行狀中，就有記到他在天寶年間入京供奉，曾在寶應寺天王堂資聖寺諸地畫高僧鞍馬菩薩鬼神等，且不說這裡較著是把天王堂與梵刹並列，並且，最首要的是，斯時去大唐建國未屆百年，李靖身為臣子，又怎能在本朝就立祠享祀

上馬掌軍，上馬管財，毗沙門天王的名譽，達到了一個新的岑嶺，這是他在故鄉也向來冇有享用過的職位，不但僅在四大天王當中矗立拔群，乃至，在一些本土化的筆墨中，他的職位經已超越了從羅漢到菩薩的層層壁壘，開端被人當作佛爺一級的尊神來對待了。

一向找到大宋年間，才終究找到兩個曉得在貼文前麵加zt字樣的好同道，一名是讚寧，作品是大宋僧史略，一名是龐元英，作品是談藪。兩人都很有品德值的附了申明：這是轉貼，不是原創，yu看原文，請跳轉到毗沙門儀軌，查閱附件

我們看明天搞活動的，凡是冇出來前主持人便可著勁的吹甚麼忒馳名巨馳名，可馳名咧之類的，不消猜，八成我們都不熟諳，再看電視告白，甚麼冰冰水水湯湯菜菜的，隻要在境外跑過個小龍套，頓時就會在告白上添上甚麼國際巨星的字樣倒是李xx鞏x他們的告白，人向來不稀少打這幾個字。

各種身分連絡起來，使佛門弟子認識到，麵前已是一個關隘，是向上晉升還是向下沉湎不容再有遊移了。

話說，行二養寵這兩點提示加在一起，您能想起甚麼麼

並且，必須承認，玄門在爭奪這塊停業時更打出了非常標緻的組合拳，派出了多名身份來源資格都有所分歧的人物共同豆割財神市場，高中低端全數吃掉，底子冇給毗沙門留下任何混水摸魚的空間。到了南宋的時候，官方所謂財神，已美滿是那位黑臉趙公明，便連能夠遐想到毗沙門大人的，也很少有了。

不過，熟諳幡幢的畢竟是少數，時候一長，順著這個形狀，漸漸就給改成了雨傘，跟著，更索xg安上了一個完整道化的名字，叫混元珍珠傘。以後，官方更重新作出銓釋，以傘取雨，合東方寶劍之鋒，南邊琵琶之調，北方蛇貂之順，名之為風調雨順。至此，對四大天王的本土化終究完成，毗沙門也終究忘儘前塵，安放心心當起了泯然眾神矣的多聞天王。

打住，您打住，那寶塔您混就混疇昔了，這三太子那吒，又是如何回事

不過盛極必有衰，既越絕嶺，必有下行，在毗沙門天王走向頂峰的時候，暗中當中，本土眾神已在潛動了。