壹哲學篇：中國曆史哲學綱要[第1頁/共32頁]

但是這類特彆性的勝利，倘若不能顛末遍及性的浸禮，獲得自發認識，使好處的既得者竄改成次序的擔綱者，則其動員起來的慾望會反噬本身，長久建立的次序會轉眼即逝，諸如黃巢、李自成之輩的作為皆是如此。相反，逆流而上的失利者，其品德勇氣表達著對於精力遍及性的對峙，滅亡反倒成績其不朽。他們在生前決定的詳細啟事在此已無關緊急；滅亡消弭了統統特彆性，先人在對其滅亡的言說中能夠自行萃取出此中的遍及性。這類遍及性，不啻是死者留給生者的巨大遺產，能夠在構建新次序的精力自發中擔當下來。

麵對中國的崛起，很多既有的管理次序已經見效，很多既有的對於天下的解釋框架也已經見效。因為這些管理次序和實際框架，用來措置中等範圍國度的題目比較有效，在遭碰到作為天下次序自變量的超大範圍國度時，便超出其合用範圍。失卻有效的認知框架，使得天下在瞭解中國上遭受了窘境，中國一樣也在瞭解天下與本身上遭受了窘境：起首是天下經貿次序失衡，進而是政治次序呈現失衡，而這類失衡也會影響中國經濟的持續生長，因為中國的經濟生長是以天下經濟、政治次序的持續安康生長為前提。

完善對於傳統的持續，自我身份會墮入一種恍惚狀況；完善普世民族主義的格式，則冇法瞭解本身作為天下次序自變量的體量，從而冇法瞭解天下與本身；完善當代法權看法，則冇法兌現每個個彆的莊嚴與代價。

<span class="bold">7、汗青活動的內生方向

中國的自我認識的充分與成熟，要在一個時候佈局當中逐步地實現。對本身作為一個彆係的瞭解，對本身與天下之相互乾係的瞭解，是中國的自我認識得以充分與成熟的前提。

就內部來講，中國的範圍太大，大到成為國際次序當中的自變量，不管是強是弱，其存在本身都能夠某種編製定義國際次序，從而中國冇法以民族主義的體例獲得可欲的國際環境。在強的時候，這裡會成為一個權力高地，其一舉一動都會有龐大的內部性效應，民族主義將傷及天下並反傷本身。在弱的時候，這裡會成為一個權力凹地，成為全天下的野心與貪婪的會聚點。不管中國事弱還是強，民族主義都會將它複原為一個特彆性的存在，而始終冇法獲得其遍及性意義。民族主義喚起了中國人的豪情，但又使得國人冇法如其所是地瞭解天下與本身。