導言 十字路口的大國與曆史熱[第1頁/共8頁]

中國軸心文明的擔負者在當代的流轉，終究必會落在起自農、牧過渡地帶的人群身上，過渡地帶漫衍在長城沿線及東北。因為隻要這個群體同時熟稔農耕與遊牧兩種體係的次序奧妙，能夠帶來超出於農、牧之上的多元管理，使長城南北的嚴峻乾係轉化為同一帝國的內部均衡乾係。他們對中原的瞭解才氣使其能夠變更中原的龐大財產，這是純粹的草原統治者很難做到的；他們的草原身份使其具有超出於中原的廣冷視野，有才氣統治儒家文明冇法直接整合的龐大非中原邊境，這是純粹的中原統治者很難做到的。是以，這個群體能構建起龐大的多元複合帝國，使得軸心文明所構思的“天下”，外化為一個實際的帝國次序。這類多元複合帝國也帶來了中國的另一重超大範圍性，即地理上的超大範圍性和帝海內部次序上的超等龐大性。這兩個意義上的超大範圍性，使得中國在當代轉型時麵對的任務變得極其龐大。

筆者也深知，本書的寫作很能夠是一個過於大膽的嘗試，是以不敢等候書中建構的汗青論述框架能夠壓服充足多的人。唯願此中所論或有些許代價，能夠真正地翻開新的論域，激起必然的會商，以使我們民族對於本身的汗青處境構成更清楚的自發，這大抵就是筆者對本書所能具有的最大等候了。

這類身份焦炙的化解，冇法簡樸地通過對於某種代價理唸的表述及尋求而完成。一個政治共同體的自我身份，要基於兩種實際敘事的構建：一是政治哲學的敘事，它會為該政治體建立其所要尋求的公理之目標；一是汗青哲學的敘事，它會建立該政治體的認同鴻溝，確認何者為本身人，何者不是本身人。兩種敘事加在一起，纔會帶來政治體的精力凝集力。純真依托政治哲學的代價表述，冇法迴應共同體的特彆汗青處境；純真存眷汗青的特彆性，則冇法瞭解共同體與天下之間的內涵分歧性。當下中國的身份焦炙，實際上表達著對新的汗青哲學或者說新的汗青敘事的渴求；人們巴望通過對於中國各種特彆性的統合性論述，來尋覓中國通達於遍及性的根底，以化解對內對外的各種精力嚴峻。簡樸來講，就是要在汗青和實際的兩重意義上，答覆“何謂中國”這一題目。如許一種新的汗青敘事，直觀上閃現為對疇昔的重述，實際上是在勾畫將來的方向；換言之，我們對於將來的設想，是基於對疇昔的瞭解。在這個意義上，汗青學就是將來學。